世间万千，与谁共度锦瑟流年

李商隐有诗：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”以弦瑟寄情，追思华年，庄周梦蝶，杜鹃啼血。似乎所有的诗句，文辞，都有深刻，乃至不为人知的寄寓。一首诗如此，一部作品，亦当如是。
《红楼梦》自问世来，以其深厚婉转的故事情节与丰富的文化内涵，成为中国古典小说史上的巅峰之作。千百年来经久不衰，得世人拥戴，受世人喜爱。不同的时代文化背景，不同的人物性情，以及各自不同的解读方式，可谓千万个人，就有千万部《红楼梦》。
曹雪芹作为清朝文人，背负了太多沉重的历史，以及山河沧桑之转变。他如谜的身世，以及撰写《红楼梦》时的诸多落魄遭遇，更让人对《红楼梦》生出无限遐想。他追思前人的兴盛成败，又不免把那些辉煌成就，以及落寞悲凉，写进文字中。
《红楼梦》继承了中华传统古典文化之精髓，作者用其自身的人生经历和感悟，描述出封建社会的人生百态和世情万象。“借离合之情，写兴亡之叹”，《红楼梦》是一部带着悲情色彩的著作，读罢让人深感历史的苍凉，世事的荒诞，人生之无常。
每个文人，都有一座寄梦之所。陶潜的梦，寄存在桃花源，而曹雪芹的梦，则是那座花柳繁华的大观园。大观园，四时之景，取之不尽，走进去，觉世间万千风景，皆落其中，无有遗漏。而我们，只需和书中人物，共度流年，同悲同喜，再一起将风景看透。
王希廉在《〈红楼梦〉总评》中说：“一部书中，翰墨则诗词歌赋、制艺尺牍、爰书戏曲，以及对联匾额、酒令灯谜，说书笑话，无不精善；技艺则琴棋书画、医卜星相，及匠作构造、栽种花果、畜养禽鱼、针黹烹调，巨细无遗；人物则方正阴邪、贞淫顽善、节烈豪侠、刚强懦弱，及前代女将、外洋诗女、仙佛鬼怪、尼僧女道、娼妓优伶、黠奴豪仆、盗贼邪魔、醉汉无赖，色色俱有……”
“悲凉之雾，遍被华林”。红楼里描绘的悲情，不仅是宝黛的悲情，也不只是整个贾府的悲情，还有那个时代的人文与政治交织的一种悲情。书中隐喻了浓郁的诗性气质，有佛家之空灵、道家之玄远、儒家之忧世。仿佛从释道儒中，寻出自己的思想，又好似从书中的人物里，找到自己的影子，但似乎都不是。
高深莫测的《红楼梦》，在字里行间，隐藏着深邃的文化内涵与思想。作者身处康乾盛世，笔端却时刻流露出繁华背后的凄凉和落寞。我们在美丽绝伦的文辞中，感受着一种莫名的失落与伤感。流畅自然的叙事风格，跌宕起伏的情节构思，生动丰富的人物描写，隐透着一种文化的圣洁与高雅，充盈了整个红楼世界。
“诗礼簪缨之族、钟鸣鼎食之家”的贾府，由鼎盛到衰败，经历了沧海桑田的变迁。推开大观园那重朱红的门扉，人间天上的景致尽在其中。大观园是曹雪芹筑梦之地，他用至真至美之情，创造了这样一所梦的园林，魂的归所。
每一处楼阁轩落，都隐含了诗性之美，也寄寓了红楼女子的性情喜好，以及她们的悲欢。她们将自己最美的年华，都交付给这座园林，得到过，失去过，快乐过，悲伤过，喧闹过，也寂寥过。
写书之人，需要深刻的文化底蕴，丰富的心路历程。而读书之人，亦要有一颗经世之心，悲悯之情。曹雪芹的人生历程，经受了一场梦幻般的变化，从现世安稳到流离迁徙。在尝尽世情风霜后，其思想更加深沉，感慨亦更加浓郁。那时的他，于一间陋室，一盏孤灯下，回忆自己戏剧般的一生，又将是怎样的伤感与哀怨。
人说大观园之主水是沁芳溪，它流淌于大观园的每个角落。它有着一个美丽的名字，又是悲剧的象征。沁，浸也。沁芳，暗喻落花流水之意。落花流水，为伤春之象，千种风情，万般闲愁，皆随水成尘。
《红楼梦》引用许多花木，且每一种花木，皆寄寓大观园里的一位女子。但如花美眷，终抵不过似水流年。花随流水，春尽人散，曹公早已给她们批了宿命，在住进大观园之前，已经有了各自的安排。她们之后，发生的种种故事，皆有前因，任凭你删改增减，结局都一如从前。
林黛玉住进了潇湘馆，只因她爱庭院里那几竿翠竹，比别处更是清幽安静。她体弱多病，不喜与人过多交往，又爱吟诗抚琴，所有的喧闹，皆被关于门外。“一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”“后院墙下皆开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出”“觉一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出”。
痴女儿遗帕惹相思
如此清雅之所，唯黛玉这般性灵女子，适宜居住，一般的人，又如何消受得起。她孤标傲世，清静无为，不与人争。风过处，幽篁阵里，一切景象，都成了她的诗料。若非这几竿翠竹相伴，她拿什么，独自挨过那么多寂寥的春秋。
居有竹，是古代风雅之士，所追求的高雅境界。竹林七贤隐于竹林之下，放任自然，饮酒玄谈。东坡居士云：“宁可食无肉，不可居无竹。”郑板桥一生爱竹，画竹，他之竹清雅脱俗，或浓淡，或疏密，尽得风流。
“窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？”这是潇湘妃子的竹，千竿翠竹，为其高洁素雅之心性，伴她寂寂流年。而她潇湘妃子的由来，亦与湘妃竹有关。她之泪渍，落于翠竹上，斑斑痕迹，皆是凄哀与伤悲。
黛玉爱哭，她来人间，是为了还泪。她似竹，一袭青衫，居大观园，不同俗流。她如诗如梦，眉眼出尘，才情风采，亦是脱俗。王熙凤初见她时便惊叹：“天下竟有这样标致的人儿，我今日算是看见了。”黛玉之美，绝非凡花俗草可及，她是一种闲静清瘦的美，一如庭院里的竹，雅逸逼人。
曹雪芹给了林黛玉幽静之所，也给了薛宝钗以香草自居的蘅芜苑。“这些之中也有藤萝薜荔，那香的是杜若蘅芜，那一种大约是茝兰，这一种大约是清葛，那一种是金簦草，这一种是玉蕗藤，红的自然是紫芸，绿的定是青芷。想来《离骚》《文选》等书上所有的那些异草……”这便是蘅芜苑，虽不及潇湘馆幽雅绝尘，却把屈原寄寓美好理想的杜若蘅芜等香草带至这座庭院。
屈原笔下的女子，有着无言大美，不修雕饰，自然沉静。而屈原的失意，在薛宝钗身上，亦可以找到。薛宝钗，便是那香草美人，素日不喜浓脂艳粉，也不爱戴花儿，喜素净天然。她矜持含蓄，悲喜不形于色。她服冷香丸，无论与谁，始终保持距离，不相亲，也不相远。
艳冠群芳说的是薛宝钗，任是无情也动人，说的也是薛宝钗。她冷若冰霜的外表下，遮掩着一颗大方热忱的心。她待人待事皆一样心肠，为人宽容大度，遇事安定不惊。金钏儿跳井而死，她不避讳，拿自己新制的衣裳给其装裹。黛玉对她多番讥讽，她不计前嫌，为其解忧，送燕窝，伴之冷暖。
一部红楼，有太多古典韵味的唯美画面，黛玉葬花的悲戚，宝钗扑蝶的烂漫，湘云醉卧芍药的天真，迎春穿茉莉的沉静，妙玉煮茶的风雅，晴雯撕扇的憨态，都给人以美的享受。大观园是一个追求美，呈现美的世界。《红楼梦》执着于一个美好的梦，又试图从梦中解脱，她们都是时光美人，不被岁月所败。
一个人，有千姿百态，一本书，五味杂陈。《红楼梦》不仅写了释道儒思想，更融入了先秦的蒙昧高远、秦汉的古朴疏阔、盛唐的豪迈博大、两宋的婉约雅致。今时的你，感叹历史沧桑，世事空幻，来日，谁又来捡拾你失落的故事，追忆你远去的华年？
黛玉吟：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”人世渺渺，你是他锦瑟，谁又是你的流年。愿人世间一切尘埃落定，从此再不困于情，不乱于心，不迷于世。