通灵宝玉

▪️适趣闲文，消愁破闷
▪️大旨谈情
▪️大荒山-无稽崖-青埂峰
▪️昌明隆盛之邦 [伏长安大都]
    诗礼簪缨之族 [伏荣国府]
    花锦繁华之地 [伏大观园]
    温柔富贵之乡 [伏紫芸轩]
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味！
无材可去补苍天，
[书之本旨。]
枉入红尘若许年。
[惭愧之言，呜咽如闻。]
此系身前身后事，
倩谁记去作奇传？
列位看官，你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，[自首荒唐。妙！]细谙则深有趣味，待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
原来，
当年女娲氏炼石补天之时
[补天济世，勿认真，用常言。]
于大荒山
[荒唐也。]
无稽崖
[无稽也。]
炼成高经十二丈，
[总应十二钗。]
方经二十四丈
[照应副十二钗。]
顽石三万六千五百零一块。
娲皇氏只用了三万六千五百块，
[合周天之数。]

只单单的剩下了一块未用，
[剩了这一块，便生出这许多故事。]
便弃在此山青埂峰下。
[妙。自谓落堕情根，故无补天之用。]

谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，
因见众石俱得补天，
独自己无材不堪入选，
遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
一日，正当嗟悼之际，
俄见一僧一道远远而来，
生得气骨不凡、丰神迥异，
说说笑笑来至峰下，
坐于石边高谈快论。

先是说些云山雾海、神仙玄幻之事，
后便说到红尘中荣华富贵。

此石听了，
不觉打动凡心，
也想要到人间去享一享这荣华富贵。
“大师！弟子蠢物，不能见礼了。
[岂敢，岂敢。]
适闻二位谈那人世间荣耀繁华，
心切慕之。
弟子质虽粗蠢，
[岂敢，岂敢。]
性却稍通。
况见二师仙形道体，定非凡品，
必有补天济世之材，利物济人之德。
如蒙发一点慈心，
携带弟子得入红尘，
在那富贵场中、温柔乡里受享几年，
自当永佩洪恩，万劫不忘也。”
“善哉，善哉！
那红尘中有却有些乐事，
但不能永远依恃。
况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属。
瞬息间则又乐极悲生，人非物换。
究竟是到头一梦，万境归空。
[四句乃一部之总纲。]
倒不如不去的好。”
“此亦静极思动，无中生有之数也！
既如此，我们便携你去受享受享。
只是到不得意时，切莫后悔。”
我如今大施佛法助你助，
待劫终之日，
复还本质，
以了此案。
那僧便念咒书符，大展幻术，
[明点“幻”字，好。]
将一块大石，
登时变成一块鲜明莹洁的美玉，
且又缩成扇坠大小的可佩可拿。
“形体倒也是个宝物了，
 [自愧之语。
世上人原自据看得见处为凭。]
还只没有实在的好处。
[妙极！
（今）之金玉其外，败絮其中者，
见此大不欢喜。]
得再镌上数字，
使人一见便知是奇物方妙。
[世上原宜假不宜真也。
谚云：
一日卖了三千假，三日卖不出一个真。
信哉！]
然后好携你到那昌明隆盛之邦，
[伏长安大都。]
诗礼簪缨之族，
[伏荣国府。]
花锦繁华之地，
[伏大观园。]
温柔富贵之乡，
[伏紫芸轩。]
去安身乐业。”

[何不再添一句云：
择个绝世情痴作主人。]

[昔子房后谒黄石公，
惟见一石，
子房当时恨不随此石去。
余亦恨不随此石而去也。
聊供阅者一笑。]
石头听了，喜不能禁，乃问：
“不知赐了弟子那几件奇处，
[可知若果有奇贵之处，自己亦不知者。
若自以奇贵而居，
究竟是无真奇贵之人。]
又不知携了弟子到何处？
望乞明示，使弟子不惑。”

那僧笑道：
“你且莫问，日后自然明白的。”

说着便袖了这石，
同那道人飘然而去，
竟不知投奔何方何舍。
后来，不知又过了几世几劫，
因有个空空道人访道求仙，
忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，
忽见一大块石上字迹分明，编述历历。

空空道人从头一看，
原来就是无材补天，幻形入世，
[八字便是作者一生惭恨。]
蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，
历尽一番离合悲欢、炎凉世态的一段故事。
诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，
亲自经历的一段陈迹故事。
其中家庭闺阁琐事，
以及闲情诗词倒还全备，
或可适趣解闷，
[“或”字谦得好。]
然朝代年纪，地舆邦国，
却反失落无考。
空空道人遂向石头说道：
“石兄，
你这一段故事，
据你自己说有些趣味，
故编写在此意欲问世传奇
据我看来，
第一件，无朝代年纪可考；
[先驳得妙！]
第二件，并无大贤大忠，理朝廷、治风俗的善政，
[将世人欲驳之腐言，预先代人驳尽。妙！]
其中只不过几个异样女子，
或情或痴，或小才微善，
亦无班姑、蔡女之德能，
我纵抄去，恐世人不爱看呢！”
石头笑答道：
“我师何太痴耶！
若云无朝代可考，
今我师竟假借汉、唐等年纪添缀，
又有何难？
但我想历代野史皆蹈一辙，
莫如我不借此套者反倒别致新奇，
不过只取其事体情理罢了，
又何必拘拘于朝代年纪哉！
再者市井俗人，
喜看理治之书者甚少，
爱看适趣闲文者特多。
历来野史，
或讪谤君相，或贬人妻女，
[先批其大端。]
奸淫凶恶，不可胜数。
更有一种风月笔墨，
其淫秽污臭，荼毒笔墨，
坏人子弟，又不可胜数。
至若佳人才子等书，
则又千部共出一套，
且其中终不能不涉于淫滥，
以致满纸潘安、子建、西子、文君，
不过作者要写出自己那两首情诗艳赋来，
[放笔以情趣世人，并评倒多少传奇，文气淋漓，字句切实。]
故假拟出男女二人之名姓，
又必旁出一小人其间拨乱，
亦如剧中之小丑然。
且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。
故逐一看去，悉皆自相矛盾大不近情理之说。
竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，
虽不敢说强似前代所有书中之人，
但事迹原委，亦可以消愁破闷，
也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。
至若离合悲欢，兴衰际遇，
则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，
徒为供人之目而反失其真传也。

[事则实事，
然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰。
以至草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面傅粉、千皴万染，诸奇书中之秘法，亦不复少。
余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注释，以待高明再指示误谬。]  

今之人，
贫者日为衣食所累。
富者又怀不足之心。
纵一时稍闲，
又有贪淫恋色，好货寻愁之事，
那里去有工夫看那理治之书？
所以我这一段事，
也不愿世人称奇道妙，
也不定要世人喜悦检读，
[转得更好。]
只愿他们当那醉淫饱卧之时，
或避世去愁之际，
把此一玩，岂不省了些寿命筋力？
就比那谋虚逐妄，
却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。
再者，亦令世人换新眼目，
不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，
满纸才人淑女，子建、文君、红娘、小玉等通共熟套之旧稿。
我师意为何如。”

[余代空空道人答曰：
不独破愁醒盹，且有大益。]
空空道人听如此说，思忖半晌，
将这《石头记》[本名。]再检阅一遍。
因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语，[亦断不可少。]
亦非伤时骂世之旨。[要紧句。]
及至君仁臣良，父慈子孝，
凡伦常所关之处，
皆是称功颂德，眷眷无穷，
实非别书之可比。
虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，
又非假拟妄称，[要紧句。]
一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。
因毫不干涉时世，[要紧句。]
方从头至尾抄录回来问世传奇。

从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，
空空道人遂易名为情僧，
改《石头记》为《情僧录》。
东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。

[雪芹旧有《风月宝鉴》之书，
乃其弟棠村序也。
今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。]
[若云雪芹批阅增删，
然则开卷至此，这一篇楔子又系谁撰？
足见作者之笔，狡猾之甚。
后文如此处者不少。
这正是作者用画家烟云模糊处，
观者万不可被作者瞒蔽了去，
方是巨眼。]

后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，
则题曰《金陵十二钗》。
并题一绝云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味！

[此是第一首标题诗。]

[能解者， 方有辛酸之泪哭成此书。
壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。
余尝哭芹，泪亦待尽，
每意觅青埂峰再问石兄，
奈不遇癞头和尚何！
怅怅！]

[今而后，
惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸！
余二人亦大快遂心于九泉矣！
甲午八月泪笔。]
 
至脂砚斋甲戌钞阅再评，
仍用《石头记》。