抄录（一）

驳斥无为论
当我认为我的意志不自由只表明主观上和客观上完全不能不如我所做的那样去做时，而且当我的这些行动同时是一切可能的行动中最合我心愿的行动时，在我的意识中必然性跟自由，自由跟必然性就是同一的……我不能破坏自由跟必然性的这种同一性；我不能使它们相互对立；我不能感觉到自己受必然性的约束。然而这样的缺乏自由同时也就是自由最充分的表现。
按照他们的意见，资本主义由于自身发展的进程而导致自身的否定，以及导致他们——俄国“学生们”，而且不仅只有俄国“学生们”——理想的实现。这是历史的必然性。他，这个学生，就充当这个必然性的一种工具，而且无论根据自己的社会地位，还是根据这种地位所造成的、自己的智能和精神的特征，他都不能不充当这种工具。这也是必然性的方面。不过既然他的社会地位正是使他养成了这种特性，而不是别的特性，它就不仅会充当必然性的工具，以及不能不充当而且热烈地希望和不能不希望充当这种工具。
认识特定现象的绝对必然性，只会加强同情该现象并认为是引起该现象的一份力量的人的惊人毅力。
驳斥宿命论
一个人随时都能依其意志的突然决定给事变的进程施加以新的、出乎意料的和变化无常的力量，这种力量能够使事变进程更方向，不过这种力量本身却由于自己的变化无常而无法测量。……这种作用只有在特定的社会条件下才能实现
个人因其性格的某些特点能够影响社会的命运。有时他们的影响往往甚至是非常重大的，不过，无论是这种影响的可能性本身，还是影响的规模，都是社会的组织、社会力量的对比来决定的。个人的性格只有在社会关系容许他这样做的那个地方、那个时候和那种程度内，才是社会发展的“因素”。……个人对社会的命运常常有重大的影响，不过这种影响是由社会的内部结构以及社会对其他社会的关系决定的。
驳斥英雄史观
有影响力的人物由于自己的智慧和性格的种种特点，可以改变事变的个别外貌和事变的某些局部后果，但它们不能改变事变的总的方向，这个方向是由别的力量决定的人。
为了使一个拥有某种才能的人凭借这种才能获得对事变进程的重大影响，必须具备两个条件。第一，他的才能应当使他成为比其他人更符合这个时代的社会需要:如果拿破仑拥有的不是自己的军事天才，而是贝多芬的音乐天赋，那么他自然做不成皇帝。第二，现存的社会制度不要阻碍你具有恰恰是当时所需要和有益处的那种特点的人物的道路。如果是旧制度在法国再维持75年，同一个拿破仑也许终身是一个不大知名度将军或上校……
现实中出现的任何人才，即成为社会力量的任何人才，都是社会关系的产物……所能改变的只是事变的个别外貌，而不是事变的总趋势；他们本身只是凭借这种趋势才存在，没有这种趋势，他们永远也跨不过从可能进到现实的门槛。
搭桥
然而如果我知道社会关系由于社会经济的生产过程中的这些变化而朝哪个方面改变，那么我也就知道社会心理在朝着哪个方向改变；所以我就有可能影响这一心理。影响社会心理，就是影响历史事变。因此，在一定意义上，我毕竟能够创造历史，而且我没有必要等待历史“自行创造”。

“经济条件”或多或少缓慢的变化会定期地使社会必然或多或少迅速地改造自己的设施。这样的改造从来都不是“自行”发生的——它始终需要人们的干预，于是在人们面前就会产生伟大的社会课题。