第五章 美学和政治的伦理转向124

我的意思并不是说，今天的政治和艺术都完全听从于这个观点。很容易找到某些政治行动和艺术介入的形式，与这种主流潮流背道而驰,甚至抱有敌意。而这正是我所理解的观点：伦理转型并不是历史必然性，原因很简单，根本没有这一回事。然而，这个转向的力量在于它有能力颠倒昨天旨在带来激进政治和美学变革的思想和态度的形式。伦理转向并不单纯是在和谐一致的秩序中缓和政治和艺术之间不同类型的歧异。它似乎是将这种歧异形式绝对化的终极形式。阿多诺的现代主义的苛刻，希望保持艺术的解放潜能的纯洁，毋让其受到与商业文化和生活美学化相妥协的各种形式玷污，而现在沦为将艺术变成了是对不可再现的灾难的伦理上的见证。阿伦特的政治纯粹论，坚决将政治自由与社会必然性分割开来，现在沦为了让和谐一致的秩序的必然性得到合法化的形式。康德的道德律令的自律性，现在沦为在伦理上遵从于大他者的法则。人权沦为复仇者的特权。将世界一分为二的传奇沦为了反恐战争。但在这一颠倒中的核心要素，毫无疑问，就是一种时间神学，将现代性的观念视为注定要承担某种内在必然性的时间，曾经的光辉，如今沦为灾异。这就是由奠基性事件或即将来临的事件一分为二的时间概念，与今天的伦理架构决裂，并让政治和艺术的创表回到它们的差异那里，拒绝保持它们纯释性的幻想，将其回溯到它们仍然不明朗、不稳定，富有争议的状态上。这不可避免地需要将它们与时间神学分离开来，与所有史前创伤或即将来临的救赎的思想分离开来。