第680页

此书的副标题是《伊、西、庭三州及唐属西突厥左厢部落》，我近来颇关注西突厥部落，故而首先阅读这一部分内容。其中最相关同时也是最新发表的是书中附录第三篇：《西突厥左厢诸部考》，第675-699页。读罢之后，我不禁瞠目结舌，面对如此低质量的文章，我强压内心的怒火，打开豆瓣网页之读书笔记，摘出其中尤为荒谬绝伦者，立此存照，长为后学戒。

先看（一）西突厥左厢咄陆五啜与左厢东偏诸部俟斤：
第676-677页：
胡禄屋部与高车六氏之斛律部，皆为突厥语Uluq的音译，具有“大”、“伟大”的涵义。据此可知，胡禄屋部早在南北朝初期已出现于史册，初译名为斛律，曾为漠北高车丁零六氏之一，人数已经不少。
探寻北族渊源，最忌纯按汉文对音随意比附，并且其根据还是今音。作者此处正是犯了大忌，第一，高车六种之斛律与西突厥十姓之胡禄屋除了汉文对音近似之外，找不到任何其他关联，无论在时间上还是空间上，都难以将二者勘同，且斛律部主体在汉文记载中早已南下内迁入中原，将数百年后西域出现的胡禄屋与之相联系纯属无稽之谈；第二，“斛律”只是今音与“胡禄屋”近似，其中古音则与后者迥异，因“律”字收[-t]音，绝不可能对突厥语Uluq的q音。

第677页：
突骑施部……其先祖似曾采用过“吐如纥”的部落名。按“吐”，透纽、遇韵；“如”，日纽、鱼韵；“纥”，匣纽、月韵，则“吐如纥”，古读türgit，而突骑施，突厥儒尼碑文中作türgis，古音基本相同，二名必为同一部落的同名异译。
作者显然认为“如”字可以对[r]音，才能得出“吐如纥”古读为[*türgit]的推论，但是，“如”字的中古音声母，无论依据何家构拟，其发音都接近某种舌鼻音[n]（参见聂鸿音：《西夏文献中的“柔然”》，《宁夏师范学院学报》 2010年第5期），与舌颤音的[r]相去悬远；更不要说“突骑施”的“施”字在古突厥文碑铭中是卷舌的[sh]音，也绝不可能用“纥”字的收声[-t]来对应。需要指出的是，作者的这一看法在1992年的专著《突厥史》中已经提出（第316页），只是未进行古音的具体论证，而此处补充的具体论证恰好暴露了作者的音韵学素养严重不足。

第677页：
突骑施部酋长世袭贺逻施啜，……“嗢鹿州都督府以突骑施索葛莫贺部置；洁山都督府以突骑施阿利施部置。”阿利施部应即贺逻斯啜部，索葛莫贺啜部似为增设的爵号。
第一，“贺逻斯啜”显然为“贺逻施啜”之误；第二，“贺逻施啜”为突骑施酋长爵号，但究竟是其中一部之酋长爵号还是所有各部之酋长爵号，现有史料均无法证明，作者认为“阿利施部应即贺逻斯啜部”，但又提不出任何证据，是典型的强作解人；而其认为“索葛莫贺啜部似为增设的爵号”更是典型的偷梁换柱加无中生有——史料中从来没有出现过“索葛莫贺啜”，只有“索葛莫贺部”。

第677页：
处木昆部……源于漠北九姓铁勒部落之一的蒙陈部。“蒙”，明纽、东韵；“陈”，澄纽、真韵，则蒙陈古读muηden，蒙陈（muηden）似为处木昆（ku-mukun）之节译，而漏其首音节。
第一，此处之“muηden”显然为“muŋden”之误（1992年《突厥史》第315页不误，作“muŋden”），而即便根据“muŋden”之对音，也丝毫看不出其如何能够演变成为“mukun”；第二，“节译”及“漏其首音节”之说法纯属臆测，没有任何可靠的根据；第三，蒙陈是漠北铁勒部落之一，但并不是九姓铁勒部落，九姓铁勒具有专门的涵义，其时代与地域均有特指，并非漠北铁勒就一定是九姓铁勒（参见哈密顿：《九姓乌古斯和十姓回鹘考》，耿昇译，《敦煌学辑刊》1983年第0期与第1期）。

第678-679页：
……解批、契苾、车鼻施同为kapis的一名多译。
此处作者基本重复了之前的一贯论点，将铁勒中的契苾与突厥中的车鼻/车鼻施勘同，然而从国际内亚学界的研究成果可以发现，这一勘同根本不能成立，“车鼻/车鼻施”是突厥的官号汉译名，其来源可能为突厥语čavïš或粟特语čapiš，为“将军”之意（参见荣新江：《新出吐鲁番文书所见唐龙朔年间哥逻禄部落破散问题》注30，《西域历史语言研究集刊》第一辑，北京：科学出版社，2007年），而“契苾”则是铁勒部落名，两者毫不相干，史料中对此也有严格区分，并且，“契”字中古音声母为k或q，也绝不可能与č相对应。

第680页：
歌逻禄……“职乙”即炽俟的古译，二者读音全同；“达契”则是踏实力的急读；
此处作者又一次展示了在对音上惯用的指鹿为马伎俩，“二者读音全同”纯属子虚乌有，余案：中古音“职”收[-k]声，“乙”收[-t]声，“炽”则非入声字，“俟”之中古音尚有争议，可置勿论，可见二者读音根本不同；而中古音的“踏实力”（依广韵可近似构拟为[*tap-sit-lik]）无论如何急读也不可能变成“达契”（依广韵可近似构拟为[*dat-ki]）。

第680页：
射脾……则“射脾”中古音为dzia bie或jiəkbie，同叶儿的（失）河音近，亦即今之额尔都斯河，或即游牧于此河的部落。
此处作者又进行了随意的对音比附，且对其中的不合之处未作任何解释，请问“脾”字的声母[*b]在“叶儿的（失）”中如何体现？而“额尔都斯河”显然是“额尔齐斯河”之误。

（待续）