第四讲 界定真理概念

前面我们探讨了真理问题，发现了三种情况
1、眼见为实，以感觉经验为基础
2、以大多数人为标准
3、以权威
这三者都不符合柏拉图对于真理的界定。
1、两种认识途径
人们有两种认识途径，一种是信念认识论，一种是理性认识论。
信仰是一种绝对的信任感情，我们把信任对象给予我们的内容，当成构建我们知识体系的基本标准。而理性认识论则是强调我们是有判断能力的。
在柏拉图看来，在真理问题上，人必须坚守两点
1、人必须坚守自己的判断权
2、人必须盯着真理
理性认识论的认识活动是这样的，在一定的知识结构之中，对依照现有概念体系对认识对象赋义，那么，我们就认识了这个对象。
2、真理标准问题
真理的标准只能来自于他自身，可是，对于真理标准有两个毁灭性打击的论证
1、循环论证
2、无穷后退
两者都打击了一种终极真理标准的存在。
3、恩典真理观
恩典真理观认为，我们如何认出真理呢？如果真理跑到你面前，我们是否能够认出真理呢？所以《约翰福音》用光与黑暗作比喻，光是真理，黑暗是缺乏真理。当真理跑到我们面前，我们是否能够辨认出真理呢？正如黑暗辨认出光明一样。
基督教认为，人无法追求真理，人和真理的唯一途径，是真理跑到人面前宣布真理，人通过信任来接受真理。他使用了见证，信心以及恩典来解释真理。
于是在恩典真理观之中，真理与人的关系颠倒了，人不再是追求真理，而是真理是主动，真理以见证者的言行表达出来，人只能被动地接受真理。
那么，我们怎么判断，耶稣就是真理呢？约翰福音认为，耶稣并没有简单地要求人们去接受一套思想观念，而是首先让人们相信他是真理的见证者，要求人们接受它的见证，在信心之中接受见证，不同于盲目接受他人思想。