《诗学》4-7章 关于悲剧

  
悲剧和喜剧都是从临时口占中发展出来的。悲剧源自于酒神颂的临时口占，喜剧源自于低级表演的临时口占。
悲剧的发展演变、如何获得它自身的性质：埃斯库罗斯首先把演员的数目由一个增至两个，并减削了合唱歌，使对话成为主要部分。〔索福克勒斯把演员增至三。悲剧并且具有了长度，它从萨堤洛斯剧发展出来，抛弃了简略的情节和滑稽的词句，经过很久才获得庄严的风格。〕悲剧抛弃了四双音步长短格而采取短长格。他们起初是采用四双音步长短格，是因为那种诗体跟萨堤洛斯剧相似，并且和舞蹈更容易配合；但加进了对话之后，悲剧的性质就发现了适当的格律；因为在各种格律里，短长格最合乎谈话的腔调，证据是我们互相谈话时就多半用短长格的调子；我们很少用六音步格，除非抛弃了说话的腔调。至于场数的增加和传说中提起的作为装饰的其他道具，就算讨论过了；因为一一细述就太费事了。
关于悲剧的“长度”与“羊人剧”的重要注释：“悲剧并且具有了长度”句中的“长度”或解作“宏伟性”。这句意思不明白，或解作：“悲剧抛弃了简略的故事而获得长度，并抛弃了滑稽的词句；由于悲剧是从萨堤洛斯剧发展出来的，所以经过许久，它才获得庄严的风格。”此段疑是伪作，特别因为亚理斯多德刚才说过，悲剧是从酒神颂发展出来的。亚历山大里亚的学者们曾否认悲剧是从萨堤洛斯剧发展出来的。萨堤洛斯意即“羊人”，羊人年轻，是人形而具有羊耳和羊尾。此外还有塞勒诺斯（seilenos），意即“马人”，马人年长，是人形而具有马耳和马尾（与通常所说的马身人头的马人肯陶洛斯有区别）。羊人和马人都是酒神狄俄倪索斯的伴侣。萨堤洛斯剧是一种笑剧，剧中的歌队由羊人或马人组成。最初的萨堤洛斯剧是“羊人剧”；公元前5世纪雅典的萨堤洛斯剧则包括“马人剧”在内（当日的雅典剧作家把“羊人”和“马人”混在一起使用，因此“马人剧”也称为“萨堤洛斯剧”）。
史诗和悲剧的对比：相同之处在于都用“韵文”摹仿严肃的行动，篇幅都长；不同之处在于，史诗纯粹用“韵文”，且是叙述体（应当是和“代人物说话”作区分，悲剧都是“代人物说话”，所以不看作是叙述体），且长短上，悲剧原来也和史诗一样不受时间限制，但后来悲剧力图在一个白天之内演完，即“三一律”中的“时间整一律”。
悲剧性质的定义：悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。完整，指事之有头，有身，有尾。所谓“头”，指事之不必然上承他事，但自然引起他事发生者；所谓“尾”，恰与此相反，指事之按照必然律或常规自然的上承某事者，但无他事继其后；所谓“身”，指事之承前启后者。所以结构完美的布局不能随便起讫，而必须遵照此处所说的方式。情节也须有长度，就长度而论，情节只要有条不紊，则越长越美；一般的说，长度的限制只要能容许事件相继出现，按照可然律或必然律能由逆境转入顺境，或由顺境转入逆境，就算适当了。
【重要的注释：有些古希腊悲剧（例如欧里庇得斯的《伊菲革涅亚在陶洛人里》中的主人公的处境由逆境转入顺境。古希腊人对悲剧的概念着意在“严肃”，不着意在“悲”。】
悲剧艺术的六个必然成分：言词和歌曲是摹仿的媒介，形象是模仿的方式，情节、性格、思想是摹仿的对象。1、情节：即事件的安排。最重要的成分，因为悲剧摹仿的不是人，而是人的行动、生活、幸福。情节包括“突转”和“发现”，这是使悲剧惊心动魄的地方。2、性格：决定剧中人物的品质，人物不是为了表现“性格”而行动，而是在行动的时候附带表现“性格”。悲剧作品可以没有“性格”。3、“思想”：使人们说出当时当地所可说、所宜说的话的能力，属于伦理学或修辞学范畴。4、言词：占第四位。5、歌曲：占第五位，最为悦耳。6、“形象”：最缺乏艺术性，跟诗的艺术关系最浅，指演员的装扮、服装面具制造的艺术等。