281 第十六讲 《恩悻传论》

余读《汉书》觉其沉闷，读《宋书》而觉其屑碎，唯读《史记》则沉着、痛快。（只沉着而不痛快，则沉闷；只痛快而不沉着，则浅薄。）
没有一种古典文学不明净而又崇高的。明净是崇高的原因，崇高是明净的结果。
凡学问皆有两面，同时是平民的而又是贵族的。因是平民的，故能广；因是贵族的，故能提高。合此二种为一，始是学问。如此，使人看了、听了、懂了（平民的）之后，无形中人之精神提高（贵族的）。只是平民的则是通俗的、流行的，只是贵族的则是孤立的、绝缘的、自取灭亡的——故现在之学问须将二者调和起来。
  鲁迅先生对旧文学有很深之修养，故写出之文明净、崇高，如《阿Q正传》。
北欧之作是向前的，且坚苦卓绝之精神真了不得。“坚苦卓绝”四字，正是北欧之伟大，如一大树。中国之文学则如盆景、假山，故干净、明洁，然不伟大。
《阿Q正传》中他揭穿中国社会之弱点全用西洋之攻击法：而行文之美如《左传》，真美。故鲁迅之思想受了西洋影响，而在作风上仍然是中国的传统。每一大作家皆是尽量地发挥其本国文字美的。
文学应为人生而艺术，古来一切文学皆与人生有关，历史是记录人生，哲学是批评人生、改善人生，文学是表现人生。