“完全相反”

    而一直以来，日本思想都具有很高的原创性，不仅迥异于我们的思想，与其他远东哲学相较也截然有别。与远东哲学不同的是，且本思想不将主体抵消；而与西方思想不同的是，日本思想也不将主体作为所有哲学思考及以思想建立世界的必然起点。甚至有人说，像日语这种不喜欢使用人称代名词的语言，笛卡尔的“我思故我在”严格来说是不能翻译的……
不同于我们将主体作为因，日本思想倾向将它视为结果。关于主体的哲学，西方是外向的，而日本则是内向的，它将主体放在路径尽头。这种心理态度的差异，也是刚才我们所见的、显露在工具使用方式上的差异：就像工匠们总是朝向自已施作，日本社会将自我意识当作一个终结，这是社会和职业团体由大至小互相套叠的结果。相应于西方的个体自主性，在目本，个体根据他所从属的一个或数个团体来自我定义，并且这是一种恒常需要。
很有意思，日本裁缝是把布面扎向针；文中还提到日本木匠锯东西也是拉锯而不是推锯，这我就不懂了。因为我没做过木工，我以为都是推拉的一整个过程，推和拉不是一整套的吗？
由这些行为就说日本文化是“向心”的，或者说这是他们向心思想的体现怕是有点牵强？可能还是因为他们偏爱跪坐等习惯使然吧。
日本思想不像远东思想（比如我国）一样消除主体性，也不像西方思想一样把主体作为哲学的起点。日本思想承认人有主体性，但把这种主体性看作是结束，而不是开始。
挺有意思，下一本我要看《菊与刀》。