永恒不是在时间之中，而是在时间之上 P191

    奥古斯丁在论述创世说时还提出了一个非常高明的思想，那就是关于时间的理解。他认为，时间和空间与万物一样，也是被上帝创造出来的，在上帝创世之前，既没有空间，也没有时间。在他看来，时间并非某种与人无关的客观之物，而是事物在我们主观感受中呈现出来的种顺序，是“流逝的事物留给心灵的印象之持续”。同学们，这个观点很高明呀！它非常接近于后来康德的时间观，与爱因斯坦的相对论时间观也有异曲同工之妙。奥古斯丁认为时间只存在于主体的感受之中，客观世界本身并没有什么过去和未来，整个世界在主观心灵中都呈现为现在。时间永远都是现在，过去的东西实际上是一个过去的现在，未来的东西则是一个未来的现在。过去的现在在人的主观感受中呈现为记忆，未来的现在呈现为想象，而现在的现在则呈现为感受。因此过去、现在和未来的差别就表现为主观感受上的记忆、感受和想象罢了。由于把时间主观化了，所以关于上帝创世之前在干什么的问题也就迎刃解了。人们通常喜欢追这样的题：上帝在创世之前果在哪里？他在于什么？按照奥古斯丁的观点，既然时间和空间本身都是上帝创造的，在没有人之前、在没有人的主观感受之前，也就无所谓时间，那么这个问题本身就是一个假问题，我们根本就不应该追问创世之前上帝在哪里和在干什么的问题。
　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百年为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。         ——《逍遥游》
读到这一段，我觉得这和《逍遥游》有相似之处。从人类的角度看，对于朝菌、蟪蛄这样短小的生命来说，一辈子就是一瞬间的事情；而对于冥灵、大椿，几百年、几千年只是相当于它们生命中的一个短短的片刻。
所以，哪里有永恒呢？时间只不过是主观的感受罢了。而奥古斯丁正是这样解释的：永恒不在时间之中，而是在时间之上——它恰恰是对时间的根本超越。