任侠精神

用今天的视角来看，信陵君对待门客，无非是用自己丰厚的财力和恭敬的态度换别人为自己卖命，完全缺乏生死相许、惺惺相惜的真诚，侯赢实在吃了大亏。而在先秦的传统里，人身依附关系是
全社会的共识，“士”理所应当要向主君效忠，就像在欧洲的骑士
文学里，骑士要向封建领主效忠一样。中国的先秦时代和欧洲的中世纪同样是封建制的社会，无论是社会结构还是价值观都是高度相似的。
效忠的义务通常意味着帮亲不帮理。信陵君想要援救赵国，主要是为了嫁在赵国的姐姐。侯赢和朱亥为信陵君效死力，也无关乎天下国家，而仅仅是为了报答知遇之恩而已。在那个时代里，“侠之大者”并不是“为国为民”，而是报答知己，快意恩仇，这更加贴近人性的自然。从另一个角度来看，侯赢和朱亥虽有一身本领，但如果不是依附在信陵君的旗下，一辈子都会在平平淡淡的贩夫走卒生涯当中度过，空怀壮心而已，半点都不会有“纵死侠骨香，不惭世上英”的可能。而这样的人才，更在意的是有一个让自己闪光的机会，生与死反而无足轻重，信陵君给了他们这样的机会。
如果没有知遇之恩，豪侠精神通常都会展现在私人复仇的事业上。
在当时的观念里，小的仇怨可以调解，深仇大恨必须果断报复，法律非但不可靠，甚至要不得。也许你觉得这种价值观过于野蛮，但孔子正是这种价值观的坚定拥护者。所以直到唐朝，都还不断有人在儒家经典的鼓舞下进行私人复仇，官府有时候也会本着儒家经典的复仇大义，宽恕这些有着古老任侠精神的杀人凶手。至于人民群众，当然更会把同情心寄托在凶手身上，因为这样的情感来得更加自然，更加符合人性的本真。
“报答知己，快意恩仇”的极致，就是所谓“一饭之德必偿，睡眦之仇必报”。做一个随性的人，让情绪永远能够得到及时的释放，让内心的准则而不是社会的藩篱成为自己唯一的标准，这是多少人想做却做不到的。