第五章 真实性与主观性

#泛读2022 第1本，牛津通识读本·加迪纳《克尔凯郭尔》，第五章“真实性与主观性”，进度88%。克尔凯郭尔选择了黑格尔及其追随者，作为他的主要攻击目标。
这是因为，黑格尔试图运用理性为基督教教义提供理论支撑，而他的绝对精神则将人视作“有意识的工具”，借助人来实现它的目标并达到完满。
黑格尔一派还把基督教的整套术语挪为己用，用宗教语言表述哲学观点。他们认为“道成肉身”表达了人和宇宙进程的关系，而超验的彼岸则因此被看作是内在而非外在的。
克尔凯郭尔批驳了上述观点。他指出，凡认为基督教信仰多少可以说得通的（无论是靠推理思维，还是靠历史证据），都是对信仰本质的根本误解。
他坚持认为，信仰和理性无法和解，一切援引客观知识去证明信仰合理性的努力都涉及“范畴的混乱”。也即是说，如果不去冒险相信与理性相悖的东西，就不会有信仰。
虽然克尔凯郭尔攻击黑格尔，但上述洞察还是带有黑格尔关于“德福一致是悖论”的痕迹。当然，克尔凯郭尔总体上还是与黑格尔背道而驰，因为他在谈到为信仰而殉难时，认为这是“将理性的理解力钉在了十字架上”，而这些都很难不让人联想到神学家德尔图良的那句名言——唯其荒谬，所以相信。