第七章 结语

#泛读2022  第1本，牛津通识读本·加迪纳《克尔凯郭尔》，第七章结语。读完，历时14天（2021.12.26～2022.1.8）
克尔凯郭尔一方面挑战了那种把基督教教义与人的理性术语等量齐观的倾向，一方面严厉地揭露了基督教世界隐蔽的虚伪。他认为，淡化尘世的牺牲就相当于逃避，这里面没有中间道路可走。
他在《爱之作》中提出，爱自己的人类同胞才是“唯一有福的安慰”。没有这种爱，一个人就不是“真正在活着”。
而在他对人类境遇的描述之中，关于“终极选择”的观点始终占据了核心地位，并影响了两个领域。
一是世俗伦理领域。他促成了许多存在主义作家的观念，即：如果从制度化的行为模式中寻求帮助，人就可能沦为非真实东西的牺牲品。
二是宗教信仰领域。他为路德派神学家提供了抵抗理性主义入侵的屏障，抨击“错位的理智主义”，指出人的理性仅用于理解此岸世界，而非彼岸信仰。
此外，克尔凯郭尔既赞成基督教信仰是独立自足的，又同时认为基督教教义在某种意义上是绝对自相矛盾的。这种表面上的冲突，实际上传达了“意识到宗教信仰的困难”，却又“努力获得并保持宗教信仰”的强烈意识。
维特根斯坦对此表达了敬意，他说“一个诚实的宗教思想家尤如高空走索的人，他的双脚几乎只是踏在空气中，得到的支撑微乎其微。不过，这样行走确实是可能的。”