1.2《蒙田随笔》（论悲伤、论撒谎、论说话快慢）

这次说的是冈比西，他问普萨梅尼图斯，为什么对自己子女的痛苦表现淡漠，而对朋友的痛苦那么难以释怀，他回答说：“对朋友的痛苦可以用眼泪舒解，对子女的痛苦是任何方式都不能表达其感情的。
但是他和其他人同样好奇，脱去死者的甲胄以后，发现这是他的儿子。在大家的哀号声中，只有他站着不出一声，不掉一滴眼泪，双目直视，愣愣地盯着他看，直至悲痛使他热血凝固，直挺挺倒在地上死去。
塞涅卡说，“小悲易表情，大悲无声音。”
悲痛欲绝是没有眼泪的，撕心裂肺往往不会发出任何声音。寂静的力量是无与伦比的，就像这个地球毁灭之时，绝不会是一声巨响，而是一声呜咽。

这里岂不是在说感情处于最激烈动荡的时刻，我们不善于哀声叹息，诉说衷肠，精神上疑虑重重，肉体也因相思而懒慵无力。
当我的感情处于最激烈的时刻时，我的头脑是热血汹涌的。这个时候的自己，绝不会将自己最真实的想法告诉别人。要么沉默，要么爆发，我选择爆发。爆发之后，我选择隐秘的沉默，默默流泪。我是一个很会去用冲撞的言语去伤害对方的人，但是同时，我也在自己的心里插上了刀子，我会记住很久很久，很难释怀。
朋友说我的意象过于强烈，感性的肌理过于细腻，我现在应该要去做的，就是塑造自己的钝感力。当别人肆意去给你贴标签的时候，最应该去做的不是怨恨，而是反思，然后微笑。恭喜你，你又找到了一处即将要被治愈的伤口。
       
自然界进化法则中也有许多例子说明，随着记忆力的衰退，身上其他的机能会得到加强；我若依靠记忆的好处，就会记住其他人的创造与意见，自己的思想与判断力也会跟随别人的足迹而人云亦云，毫无活力，像大家一样，不思自身努力；我说话也更加少，因为记忆库比创意库明显丰富
笔记: 这应当是上天的慈悲心态。悲悯于视力，便在听力上努力拔擢。
活力的创造，首先需要的是自由的思想环境，需要我们脱离“集体依赖感”的思维定势。电影《浪潮》让我思索了很久，集体的力量非同寻常，方向一定要握准，否则就会像影片中的那种当自己成为杀人做事的法西斯的时候，自己浑然不知，甚至认为自己理所应当。影响是潜移默化的，这种潜移默化的威力是多少口头布道也不会得来的。
当他们隐瞒和歪曲什么时，那就让他们把同样的事说上几遍，这样不露出马脚是很难的，因为事实先入为主留在了记忆里，通过意识与认知在脑海中留下印记；而假事在脑海中是留不住的。当你每次要重复一桩事时，当初得知的真情在脑海中不断地流过，很难不把那些伪造、虚假或硬凑的事逐渐冲刷掉。
毕达哥拉斯派说善是确定的和有限的，而恶是不确定的和无限的。走到目标的道路只有一条，走不到目标的道路有千条。
周衡老师说，不管你走到了哪一步，绝境或是顺境，告诉自己一声“没关系，喝茶去”
看起来善于思考的人动作敏捷灵活，而善于判断的人动作缓慢沉着。有的人没有时间准备就哑口无言，有的人有了时间也不见得会好好说，这两种人都同样不正常。
苦思苦想找不到要说的话，信手拈来反而表达得更加传神。书写时会出现一些妙句。

手挥五弦易，目送归鸿难。我写文章，喜欢律动感，而不想完完全全被这些言辞，对仗而束缚。我们应该时刻保持思维的灵动感，创造力的频繁性，落字时的无悔心。