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  “时间，只有时间。时间的过程概括了你和我，将我们未曾觉察到的时代的共性，残酷地引证出来……
      “现在，就像一湾被搅动的水，平静下来之后，水面上忽然清晰地泛起道油彩。是的，我们时代的真实，于死之后将被轻易地分离，让每个人都看得一清二楚。而且，百年之后，人们就自然会弄明白，这种真实完全是一种错误的思维，我们也将被当作那个时代持有错误思想的人来统一对待。
    “想想看，这种概观究竟基于何种标准呢？是那个时代天才的思维，还是伟大人物的思维？都不是！后来这个时代人为下定义的基准，就是我们和剑道部的那些人一种无意识的共同点，亦即我们所具有的最通俗的一般性信仰。所谓时代，永远被置于一种愚昧的信仰之下而被概括。”
    “历史有意志吗？将历史拟人化总是危险的。照我的想法，同我的所谓意志毫无关系。因此，这种绝非产生于某种意志的结果，也决不可以称作成就。其证据是，历史所假设的成就，在下一瞬间早已开始崩溃。
    “历史一直在崩溃，又是为了准备下一个徒然的结晶。历史的形成和崩溃，似乎只具有同样的意义。
    “我对这件事十分清楚。虽说清楚，但我和你不同，不能不做个有意志的人。说是意志，有时也可能是我被强加在身上的性格的一部分。尽管谁都无法说得准确，然而，人的意志本质上可以说是企图关联历史的意志。但我不是说，这就是“关联历史的意志。意志关联历史，几乎是不可能的，仅仅是企图关联'。这同时又是一切意志所具有的宿命，虽然很明显，意志并不想承认一切宿命。
      “但是，用长远的目光看，所有人的意志都会受到挫折。人类的常规就是不能随心所欲。逢到这种时候，西洋人作何考虑呢？他们认为：‘我的意志就是意志，失败是偶然的’所谓偶然，就是排除一切因
果规律，自由意志所能承认的唯一的不合目的性。
    “所以说嘛，西洋的意志哲学必须承认偶然才能成立。所谓偶然，就是意志的最后避难所，一笔注的胜负…没有这个，西洋人就无法说明意志反复的挫折和失败。这种偶然，这笔赌注，我以为就是西洋的神的本质。意志哲学最后的避难所，如果是偶然之神，同时也只能是偶然之神，才能鼓舞人们的意志。
      “但是，假如偶然这东西全被否定了，又怎么办呢？任何胜利、任何失败之中，完全没有偶然的用武之地，又怎么办呢？要是这样，一切自由意志的避所都没有了。偶然不存在的地方，意志就会失掉支撑自己本体的支柱
   “ ‘偶然死了。偶然这个东西没有了。意志今后你将永远失去自己的辩护者。’
    “听到这个声音的同时，意志的本体开始融化。肉在腐烂、脱落，眼看着露出了骨头，流出透明的浆液。就连那骨头也在变软、溶解。虽然意志极力用两脚在大地上站稳，但这种努力不起任何作用。
    “充满白光的天空，响起恐怖的声音，裂开了必然之神从裂缝里露出脸孔，正是在这种时候……
    “——不管怎样，我都一味想象着，看到必然之神的面孔，就只能感到恐和可。这肯定来自于我意志性格的软弱。然而，如果一次偶然也没有，意志也将变得毫无意义，历史不过是一把隐着因果规律的大锁上的铁锈，与历史有关的东西，只能起到唯光辉的、永远不变的美丽粒子似的无意志的作用，人们存在的意义也就在这里。”