第二部历史

【一】
提问，男人具有统治女人的意愿，但是，什么特权使男人实现这种意愿呢？
古时，女性也承担重活，也参与战斗，从体力劳动来讲与男性无异，但也有一种可能，是生殖障碍，比如怀孕、月经等。
另外，原始群体不关心后代，不要求有继承者，孩子是负担，不是财富，女性因此也不会因为生育而有更高的荣誉。
作者提出一个概念，动物界的繁殖是重复的，静态的，仅为了物种的延续。但是古人是为了整个物种的自我超越，不是停滞的，而女性生育是延续，男性去征服世界所以是自我超越，导致更胜一筹。
结论，在人类中，优越性不是给予生育的女性，而是给予杀生的男性。
【二】
人类的历史进入农耕后，有了定居的土地，继承的问题开始提出来了，部落开始重视繁育后代，女性地位开始提升。
进而出现女神形象，崇拜繁殖的观念。
因为各地的女神崇拜，一些人认为，原始时代存在一个真正的女人统治时期。但作者认为，女人的这个黄金时代只是一个神话，社会自始至终都是男性的，男人创造的一切偶像，不管塑造得多么可怕，事实上都附属于他。
作者通过一系列举例辩证，女性处在内在性之中，作用仅仅是抚育，仅仅体现社会静态、封闭于自身的面貌，而男性继续占据将群体引向自然和整个人类的职能。
男性是唯一超越的存在。
这一章始终在强调这样一个观点，人类自始至终，生理上的优势让男人独自确立为至高无上的主体。而女性则沦为他者。
不太习惯作者经常用一些神话故事来作为论据。
【三】
开篇立论，私有制的到来，生孩子开始了重男轻女，女性越来越从属于男方，成为 男人的财产。
穆斯林世界，无需多言。
圣经时代，一样。
东方民族，还普遍有叔娶嫂制。
题外话，我们西域还有子娶母制呢。
古巴比伦，女性还算拥有一定权力。
埃及，女性地位几乎和男性一致。
希腊接近东方风格，其中斯巴达还享有同等权利。
还有罗马等等。
【四】
这一章继而从历史出发解释不同时代、不同地区女性的状况。
当然，贯穿始终的是女性整体的悲惨和个别的闪光点，比如中世纪的骑士爱情，虽然一定程度上缓解了女性的命运，但不是改变。又比如意大利文艺复兴时期，个性自由发展的时期，出现了一些强有力的女君主。
但是这些女君主，其实身份是君主而不是“女”。
【五】
时间来到资产阶级大革命。但这场革命本身还是由男性完成的，女性获得的权力微乎其微。
“女人的命运和她唯一的光荣，就是使男人的心跳动”。甚至于有这样的声音。
必须不让女性受教育和有文化，禁止去做一切能让她发展个性的事，强迫穿不舒服的衣服。女人在厨房、家务中受奴役，人们小心翼翼第监视她的生活作风，把女人封闭在处世的礼仪中，作为补偿，人们尊敬她们，彬彬有礼对待她们。
我想，是不是可以理解为，一切女士优先的礼貌，其实本质上是为了把女性禁锢在闺房中，不必承担走出闺房的责任和任务。
接着，作者又提出了我们耳熟能详的论点，也是马克思主义的一个经典论断。
女人在后来之所以获得权力，是因为她摆脱了家庭，在工厂中参加生产，机器造成的变化，使男女劳动力差异已经消解。
恩格斯写道，妇女的解放，只有妇女可以大量地、社会规模地参加生产，而家务劳动只占她们极少的工夫的时候，才有可能。而这只有依靠现代大工业才能办到。
但是，女性进入工厂后遭受的剥削又甚于男性，一是工钱少，二是会被负责人欺负。
直到一八七四年，才有法律出来干预。
随后一步步地在进步。
工作的权力慢慢解决，随后就是政治权力、婚姻权力等等。
女性开始觉醒、解放和自由。
结论是，整部妇女史是由男人写就的，妇女问题始终是一个男人的问题。