第六章 涂尔干

从社会本质的角度，涂尔干揭示了社会是一种仪式秩序，是建立在人们互动的情感节律基础上的集体良知。
他假设社会的基础是一种道德秩序，首先给出了一个演绎论题，社会不能只通过理性的协议而存在，因为要达成协议，就必须是每个参与者都要相互相信对方，遵守协议。涂尔干认为，社会是建立在一种共同的道德秩序之上的，而不是理性的自我利益至上的逻辑论证。
涂尔干对事先存在的团结上的理解，是因为社会中的人们具有一种集体良知，或者说是集体意识，这是指一种与其他人同属某一共同体的感觉，为此，他会觉得自己有道德义务去按照共同体要求形式。
涂尔干对于宗教的理解，根本不可能在观念领域内发现宗教的核心，认为宗教是被与其他事物划分来开，人文必须以仪式性的谨慎来对待他们。因此，在结合吐尔干的理解后，可以说明，现代宗教的主要功能在于维持一种道德上的共同体，从根本上说，是社会规则调节人们相互的举止方式，维持社会整体感，控制个人实力的泛滥，从而使社会成为可能。
他的理论指出，历史发展是趋向于越来越抽象和普遍化的，机器良知的上帝的各种具体象征物会逐渐消失，代之以人类兄弟情谊的普遍化的道德信仰。
他确信罢工政治冲突和劳工暴力行为等都是劳动反常的方法形式，但是他并没有提供明确的解决方案，而依据他的理论问题，肯定是出在个人没有充分整合社会共同体的道德秩序中。而她过于关注社会团结的基础，以至于他的社会意向中排除了所有非整合性的特征。