第七章科学256

    埃德蒙德・柏克（ Edmund Burke）的著作让崇高（ the sublime哲学和文学概念在18世纪的欧洲流行起来，这个概念给了对自宗教式崇拜一个名称。柏克区分了美和崇高这两个哲学概念；他崇高是观者在面对宏大时所感受到的一种强烈的感觉一一种结合了敬畏、恐惧和极度的感官愉悦的感觉。受柏克的影响，崇高这个词开被用在任何引起敬畏或惊惧并控制着心智和感官的经验上，就像控了信徒的宗教狂热一样。崇高的反应由非同寻常的和宏大壮观的现象发。当这一概念应用到自然上时，高描述的是观赏高山远景、广袤的洋、惊人的雷雨和暴风雪、壮观的日出等等景色时所产生的敬畏反应
    在柏克之后，包括伊曼努尔・康德和阿瑟・叔本华在内的德国香学家进一步完善了崇高概念，并述了崇高同美的令人悦的有限形式之间的区别。例如，康德强调自然的无限大是一种引起崇高感的特性这种无限大超出了人类一般的把握能力。在谈到比尔・维奥拉（ Viola）（参见本章艺术家档案部分）的视频作品时，辛西娅・里兰（ Cynthia Freeland）运用了康德的崇高概念作了如下分析：“当我们面如崇山峻岭或狂风暴雨这样广袤无垠或雄壮有力的事物时，们被康德称为感知力和想象力的功能完全受到牵制。它们无法一下子领略到崇高事物的整体。但是另一方面，我们还有另外一个认知功能，即理性 （ reason），理性功能在对事物的体验中得以提升。作为人类道德和自的源泉理性以某种方式同巨大的事物发生关联。然而这并不涉及实际的认知功能，而是由另一功能，知解力（ understanding）来完成的。任功能都不足以应对崇高的体验。然而仿佛是理性完成了直觉的飞跃来把握高的对象，而实际上理性并未识别出这个对象或将其概念我们驾驭着一种不断激增的能量。”