第七章 化身为人的神

人与神之间的差距是逐渐拉开的。
在原始人看来，超自然的力量，如果确实超越于人的力量的话，也超越得不多。但随着人对自然力量的认识越多，越意识到自己的渺小与脆弱。这时候祈祷与祭祀所代表的宗教在人们生活中占据了首要地位，而曾经一度享有同等低位的巫术逐渐退居后面，沦为妖术，成为被打击对象(中世纪烧死巫师等)。
我们对神的概念其实是从原始人的认识中逐步演进而来的。
人们相信一个普通人可以是神的化身，或者被神灵附身(其实在中国我们一般称之为鬼上身)。亚洲一些国家认为吸入神树、月桂等烧成的烟，或者咀嚼月桂叶子、常春藤等，之后会进入如痴如狂的状态，说出谕言(更像是吸入致幻物质的表现)。被赋予超人力量的人可以跳下悬崖不受伤(赤脚走在火炭上不怕烫等)。
人们还相信有一些神会化身为人，这时候会向他们供奉。古日耳曼人相信妇女身上有某种神圣的东西，可以预知未来的事。一名叫维尔达的妇人因为被视为神而承担统治国家的职责，这是一个神权转变为王权的例子(法国的少女贞德)。东南非的津巴人不相信有神，但是把自己的国王当神一样崇拜(中国人也差不多)。
缅甸的国王希望通过修行是自己成神(最终放弃)；暹罗(泰国)国王受到与神同样的崇拜，臣民不得直视国王，被召见时跪下伏地，有专门的尊称，专门的词汇描述国王的行为。(这些亚洲小国大概率都是受中国的影响)。
在印度，每位国王都被看成是神，他们都是尊神在人间的转世投胎。印度的挤奶人、英勇的、有神奇能力的人也会称为神。神甘菩提化身名叫高世音的婆罗门出现后，连续七代在他的子孙身上显灵，为这个家族积累了巨大的财产(我很怀疑是有钱人发家之后给自己贴金)。一些宗教领袖要求人们把自己的身体、灵魂、财产都要献给神的化身，教导妇女接受神之化身的拥抱(只是拥抱？会不会还有双修之类的)对她们本人和家庭都会带来福祉。
不管是佛教、基督教还是其他的什么宗教，都会有人借神的名义，行欺诈之行，这其中妇女上当受骗，被白嫖的例子数不胜数。
鞑靼佛教徒相信有很多活佛，活佛以大喇嘛的身份住持最重要的寺庙，大喇嘛圆寂后会转世，关于如何确定某个婴儿就是活佛转世有一系列说法，最核心是，这个孩子必须能说出他前世的一些细节，当然自称活佛转世的人非常多，在北京理蕃院会有一些经过官方认证注册的名录(清朝的时候活佛是要皇帝承认的)。
理藩院是清朝政府统治蒙古、回部及西藏等少数民族的最高权力机构
总结：
社会进步主要包括职能的不断分化，也就是分工，其中巫师/巫医是最古老的专门职业/阶级之一。
后来巫术逐渐为宗教替代，巫术被打压。
再接着王权和宗教的职能开始分开，世俗权力归于国王，神权的职能归于大祭司
一部分研究巫术的人逐渐转向发展为科学。
社会的发展逐渐从民主走向专制。