摘录及想法

文化苦旅
文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不能赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
评（往小里讲，总有见家庭教育小孩称得是“xxx读书的时候，连灯都没有，冬天洗着冷水澡，缝缝补补这么些年还不是过来了嘛。”对此，我知道家长想要小孩习得吃苦耐劳的品质，但就怪在总会有人语气一转变得似要去赞美贫困，攀比贫困了。对此，勿混淆视听了，真正帮助你成长的不是苦难，而是苦难中保持韧性的自我，肯定的对象是自我，而非苦难！由此说开去，美国的黑人运动经过数百年的努力，他们曾经被奴役，被剥权，被歧视，被边缘化，直至今天他们终于有点底气与资本谈起平等时，难道还要感谢白人们的摧残开化了他们？20世纪前期的中国莫非还要感谢欧美帝国的侵略不成？近几年在网上有看到“要感谢那些伤害过你的人，他们的出现使你变得更好…”诸如此类的言论真的令人大翻白眼。这些话乍一听大气磊落还有点风度，但是仔细品味起来；感谢是什么？——是礼仪，是感情，是肯定，更是一种理想追求。这一基本的礼仪，实则是对被感谢对象表达了一种肯定，甚至对其行为附有理想追求色彩的，是一种价值尺度。连感情认知对象都混淆是价值观问题了，请莫拿气度来规劝。
不要太黏着乡土。只有来来去去，自己活了，地方也活了。
我对人类前途的展望，是一种宏大而美丽的悲观，只有走在路上，使一切活动起来，我们才会凭借着山河找到大量真实细节，真切感受到在天地间活过一次。
（由此想到了日本的物哀文化，余秋雨先生一生都在践行着物哀美学观，这句话也便是在自然中情到深处的映射，对人生意义的真诚追问。这些文字不是随便写写更不是为赋新词强说愁，它凝聚着作者自己的哲学和对山河的一颗澄澈初心，摆在全书开篇位置的这段话是如此大气端庄。）
有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当中华民族有了重大灾害，天府之国总是沉重地提供庇护和濡养。（描写有质感。）
我要告诉他，把世间文物统统拨离原生的土地，运到地球的另一端收藏展览，是文物和土地的双向失落,两败俱伤。
（审视侵略罪行的又一尺度——文化侵略。但这并未无情审视冷眼问罪，而是站在天人高度，用更高的眼界，为人类无知侵略行迹感到可悲。）
一部由坚石雕刻的历史，莫高窟，便是其中的典型。（传统建筑，凝固的艺术）
看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。（老生常谈的金句）
阳关，再也难以享用温醇的诗句（诗意！！）
在那些迷乱的夜晚，正当一批批外来的酒徒在沙丘上狂欢喧嚣的时候，他们脚下，沙丘寂寞一叹，冷然露出某个历史大器的残角，似乎在提醒他们，这是什么地方。（旅游广告宣传词应该这样写嘛）
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
在我们中国，许多情绪化的社会评判规范，虽然堂而皇之地传之久远，却饱含着极大的不公平。（当某种定式被人们默许时，倘若它再碰上某种情绪助燃，那么两者必定是一拍即合，具有强大的感染力，后广为传之便成了道德；可问题便是这其中是否曾有人实事求是，探究出个所以然来呢？倘若都不独立思考这个规范的公平性和可行性，只讨个所谓“道义”上的便宜就皆大欢喜，我们又能从中学到什么呢？堂而皇之的不过是其皮囊，揭开一看不过是一滩稀泥罢了。）
一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。（确实有此理，不禁想到了南宋的许多诗人们，其实一直觉得历史欠这些文官们一个正名，凄怨灵魂，风骨犹存。）