朝鲜两班如何走上仕途

韩国《标准国语大辞典》中对于“两班”的定义如下：①表示身份。②表文雅守礼之人。③称呼男性或揶榆男性之语。由此足可见“两班”义化的现实。根据韩国国立国语院的解释若当面称对方为“两班”，则是将对方看成平凡之人；若对第三方称“两班”，则是表同辈或称呼不明确的情况。“两班”的贬义化并不是一朝一夕形成的。风山假面舞第六场中，一个叫柱子的下人，一边谩骂两班，一边对着面前的两班喊道：“喂你们这些两班！”从这个场面可以看出在朝鲜后期，“两班”这个词已经明显具有否定意义了。
    虽然“两班”具有这种否定的意义，但如果当面对人说“你不是两班”，这可是要做好绝交的心理准备的狠话。“两班”的用法为什么会变得如此矛盾呢？原因就在于两班不固定的身份特征。两班并不是一个法律概念，而是一种约定俗成的社会意识，或者说是一个惯例，因此只有得到别人的认可才能算作真正意义上的两班。再进一步说，朝鲜的身份制度与实行终身制的新罗骨品制度、印度种姓制度不同，并不是从生到死都一成不变的
    朝鲜时代的集权士族从经济上看是地主，从政治上看是官员或预备官员，从社会上看是乡邑社会的支配者。他们享有免除兵役等多种优惠政策，独占教育资源和科举考试，还有机会接受“荫职”甚至在刑罚上也拥有一定的特权。官员犯罪时必须要经过充分调查，告知国君后方可进行拘禁。即使是犯了死罪，只要不是大逆不道或违背人伦，就不会被判处斩刑，而只判服毒。国家对于政治犯所采用的刑罚是徒刑或流刑且随时都可解除刑罚。
两班并不是一个法律概念而是人们约定俗成的观念，因此在朝时代至少四祖（父、祖父、曾祖父、外祖父）以内有显官，人们才会承认其两班的地位。所谓的“显官”，是指只有文武两班可以担任的正规职位。当然，到了朝鮮时代后期，家族中有高德重的“山林处士（隐士）”的话，整个家族也会被人们看成两班。也就是说，虽然不同的时期两班的具体标准可能多少会有一些变化，但基本的标准仍然是官职。
技术类官职或者身份低微之人所担任的官职也是必不可少的。因此，与医学、翻译、天文地理等相关的官职就由比两班身份低一级的“中人”来担任，而制作王室或国家必需物资调配中各种工艺品的工匠，也担任了国家为其设立的一些杂职。因此可以说，在朝鲜时代，即使身份低微也并非完全没有机会担任官职。
    先来看一下文官的品级。从正一品到从六品，每个品立两个“阶”，而正七品以下则每个品级只设立一个“阶”因此一共有三十个阶。如正一品设有“大匡辅国崇禄大夫”和“辅国崇禄大夫”，从一品设有“崇禄大夫”和“崇政大夫”，正五品设有“通德郎”和“通善郎”等。
    如上所述，官阶一共有三十个，而将这些官阶进行大致划分的话，则四品以上称为“~大夫”，五品以下称为“~郎”，可见四品和五品之间树立着一堵看不见的高墙。在称呼上，二品以上的高级官员称为“大监”，三品、四品官员称为“令监”。了解了这些惯例就能更好地理解文官的品级了。换句话说，四品以上的“大夫”集团与五品以下的“郎”集团是有所区分的。
    还有武官的品级，最高长官是正三品堂上官“折冲将军”。国家并未设置二品以上的武散阶，并规定向获得武班二品以上官阶的官员授予文班阶。三品以下至六品都设有两个官阶，而七品以下则只设有一个官阶，这一点与文散阶是一样的。此外，正三品到从四品武官称为“~将军”，五品、六品武官称为校尉”，七品以下称为“~副尉”。武散阶和文散阶一样，四品和五品之间的差距很大。
    “品”和“阶”以四品和五品为主要分水岭，而“官”和“职则以三品和六品为主要分水岭。以正三品为界可分为堂上堂下官，以六品为界又可两分为参上官和参下官。正三品分为“通政大夫”和“通训大夫”两个官阶，通政大夫是堂上官通训大夫是堂下官从品级上来看，虽同为三品大夫，但从官阶上看，堂上和堂下却是天壤之别。所谓“堂上”就是在朝堂上具有一席之地，可以参与政事。
新晋官员来到所属部门后，连末位之席都得不到。前员们根本不把他们看作同僚，甚至不把他们当成人看，们为“新鬼”。免新礼结東之前，新晋官员们要涂脂抹粉、衣衫褴褛，在每一个前辈面前接受各种羞辱。“新鬼”来到面前的时候，前官员会故意背对而坐，以表示并未将对方当人来看。宴会之上，新晋官员邀请前辈官员参加宴会也会遭到拒绝。肉体上的痛苦和巨额宴会费用甚至让有的人干脆放弃了仕途。但是，免新礼是任何新晋官员都无法逃避的一环。
好家伙，原来折磨新人的习俗自古有之。