第五章 关于经济学的范围与方法的一些常见错误

概念的实体化不仅仅是一种认识论上的误，不仅仅会把对知识的追求引人歧途。在所谓社会科学中，它常常服务于某种政治野心，宣称集体本身比个人享有更高的尊严，甚至只将真实的存在赋予集体，否认个人的存在，把个人称为纯粹抽象的观念
集体主义者们自己在评价各种集体概念时，彼此的意见是不致的。他们每每宣称，某一个集体要比其他的集体更为真实，更加具有道德上的尊严，他们有时态度更为激进，否认其他人的集体概念是真实的，否认这些概念也是有尊严的。臂如，国家主义者把“国家”视为唯一真实的集体，认为所有个人只应该效忠于国家，而将所有其他的集体一一例如宗教团体污蔑为等而下之的集体。不过，认识论没有必要讨论由此引发的政治争论。
    我们在否认集体本身的独立存在时，丝毫不否认个人之间的合作产生的真实效果。我们只不过是证明了，个人的思想和行动产生了集体，一且个人采取了不同的思想和行动方式，集体也就消失了。某一个人的思想和行动不仅有助于一个集体的产生，而且也有助于各种集体的产生。例如，这个人的各种态度会有助于建立国家、宗教团体、政党等集体。另方面，一个人也可以不完全与某一集体断绝关系，而偶尔甚或经常做违背该集体信条的事情。例如，在各国的近代史上，有时会看到，天主教徒会对那些公开反对天主教会的候选人投赞成票。历史学家在研究各种集体时，必须注意，各种合作观念究竟在什么程度上决定了集体成员的思想和行动。如，在研究意大利复兴运动史的时候，历史学家必须考察，世俗的罗马教皇国家这一观念究竟在多大程度上和以何种方式影响了所研究的个人和群体的态度。
    马克思时代的政治和意识形态状况，使他在宣布自己的生产资料国有化方案时，使用了“社会”这个词而没有使用国家（stat）这个词（这个德文词相当于英文中的 nation）。社会主义的宣传赋予了“社会”这个名词和“社会的”这个形容词以神圣色彩，其表现是，所谓“社会工作”，即对分发施舍品及类似活动的管理工作，受到人们宗教般的尊敬。