精神分析学的不足（弗洛伊德）

       在我们看来，象征不是由某种神祕的潜意识创制出来的带有某种托寓之物，而是一种领会的表现，领会到客体中有意义的对等元素带有的意涵。因为所有存有者的存在处境相同，也因为存有者面对的人为处境相同，所以大多数的人会领会到相同的意涵。一套象征系统不是从天上掉下来的，也不是从地底深处冒出来的，它和语言一样，是由人类「共存」与「分离」的存在景况创制出来的；这一点也解释了个别的创造能力在这里自有其重要性；事实上，无论学理是不是容许，精神分析学采用的这套方法不得不承认创造能力的重要。
       用女人自己意识到的女性特质来定义女人，其实和定义女人是雌性动物一样有所不足。因为她是属于社会的一员，她对自己女性特质的意识也会受到社会的左右。精神分析学不仅使潜意识与所有的心理活动内化，甚至连它的术语都暗示个人的心理发展的历程是在内心中生成的，像是，情结、倾向等等语汇都有这样的涵义。但是一个人的生命是一种与世界的关系，人是在经历这个世界之时，不断的做出抉择，以界定自我。要回答我们关心的女人问题，就必须转而面向世界。
        我们要将女人放在一个充满价值判断的世界中，并且赋予她决定自己行为的自由。我们认为她可以在确立自己的存在超越性，和将自己异化为物之间做出选择；互相矛盾的各种心理冲动不能将女人玩弄于股掌之间；她有各种解决问题的方式，在这些方式之中暗含着各种不同尺度的伦理、道德。
       精神分析家们阐释一个人时，永远是看他与过去的联系，而不看他将自己投射而去的未来。所以，他们提供给我们的从来只是一幅「非真实自我」之形象，而且在这种非真实性中衡量一个人的唯一判准就是「正常」与否。从这个观点来看，精神分析学对女性生命境况的描述是很让人错愕的。精神分析家指称的「认同」母亲或是父亲，其实是将自己异化为某一种人，偏好一个异于己的形象，而不是自我存在的自发性开展：这只是冒充自己存在。
        对我们来说，女人是在充满价值的世界中追寻价值的人；而对于这个世界，我们有必要了解它的经济结构、社会结构。
        不能只用精神内在的冲突矛盾来解释第二性，这样忽略了人与外在世界的联系，也忽略了人的自我意识的自由抉择。