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Becoming War 
在当今的网络时代，在反叛乱的、和平与冲突难以识别的地带，战争进入战场，与主权战争的方式显然不一致。反过来说，它可能会有所帮助，因为当代的冲突相当明显地证明了“严格”的战争定义是如何分崩离析的，然后我们才能通过一些较慢、更微妙的战争历史吸引因素，如歼灭。在当代的记忆中，这样的例子并不难找到。想想美莱的士兵，他们的工作做得非常好，以及那些拒绝在以色列或其他地方作战的擅离职守的士兵吧。只有我们了解战争与事态的关系，而不是战争与被泼脏水国家之间的关系，我们才能理解全球反恐战争的悲剧性反讽。例如，在圣战者组织的战略部署中，战争最初并不明显——由中央情报局 (cia) 武装和训练的雇佣兵对抗苏联军队——直到圣战者的战争性质超越并逃脱国家机器的代理战略战争，以刚果内战或基地组织网络后勤的形式卷土重来。美国试图通过非国家行为体打破两极威慑的僵局，但并没有破坏两极力量平衡。相反，它运作得太好了，释放了一种新的暴力和战争组织模式。与其对奥萨马·本·拉登的个性和经济关系进行吹毛求疵的辩论，或试图证明或反驳cia“创造”了奥萨马·本·拉登，我们应该绘制出新的暴力组织是如何被释放、模仿、重塑，然后在全球范围内回响的方式。无论是通过阴谋还是模仿，圣战者在冷战后重新领土化，在整个非洲和中亚创造了一个名副其实的军阀专营权，而不仅仅是基地组织、博科圣地以及伊拉克和叙利亚伊斯兰国，但在冲突中发生的其他新型战争形式的数量远远超出了反恐战争的文明戏剧。墨西哥的贩毒集团、新纳粹分子、基督教民兵，甚至德国军队中的新纳粹同情者，都在使用分散的信息共享结构、简易精确武器、社交媒体招募、武器开发等等——一种新秩序从先前的秩序中凝结而成，已经包含了下一个秩序所必需的残余结构。
与“圣战者”式的组织形式和技术的全球化相似，美国在2003年入侵伊拉克时，尽管美国拥有大国地位和传统的国家形式，但却无法得到遏制或引导。逊尼派和什叶派为反对派民兵提供资金以对抗革命卫队，再加上震慑人心的戏剧性攻击，成功推翻了萨达姆·侯赛因（Saddam Hussein）的复兴党（Baathist）政权。然而战斗并未就此结束。它继续并且成倍增长。由于美国入侵而形成的新的反对派，虽然没有统一起来，甚至没有组织起来，但却成功地迫使美国放弃永久军事基地，并在一段时间内进入了逐渐接近于零的撤军状态。然而，美国领导的战争卷土重来，这本书即将出版的时候势头正猛。在写这份历时六年的手稿时，我一直在想，是否需要用过去时态来描述伊拉克和阿富汗时断时续的冲突。到目前为止，过去式似乎被无限期推迟了。
虽然不可能确定事件之间的严格因果关系，但美国在伊拉克的行动严重削弱了其为其在利比亚、阿富汗、也门等地的军事干预获得支持的能力，冷战期间建立起来的各种组织形式，已经为制造战争的种类的增加建立了丰富的关系。摩苏尔因美国无人机暴力和特种部队暗杀事件而频繁发生的骚乱，在时断时续的起义和阿拉伯起义的国家抓捕行动中，如今几乎被该地区以外的人遗忘了。伊拉克和阿富汗的战争继续以债务、失业和成千上万士兵的脑损伤形式回到美国领土，每一场战争都进一步扩大了战争的范围，即使任何特定的时间部分的战争已经结束。
战争的生态也产生了新的身体，从战争和战斗的准备中出现，无论朋友还是敌人，作为非领土化和再领土化的身体。以美国士兵为例，他们的身体要接受高强度的训练和纪律，服用安非他命以提高反应力和警觉性，在夜视和多方向感觉上使用新眼睛，然后被右翼媒体的过度报道所影响，还有萦绕在每个士兵身上的宗教、公共社区或民族热情，这些热情随后被激发成备战的激情。叛乱分子和轰炸机也以多种方式准备，包括恐惧、黑市毒品、芬乃他林（Captagon，叙利亚生产的一种高度上瘾性的药物）、复仇、责任、宗教、意识形态和重新配置的通信技术。所有这些都会导致大脑化学物质和感知的改变。在战争中，身体放弃了它的器官，直肠，眼睛，大脑，四肢，来容纳炸弹或武器平台，这是它的新器官，它的机器，它的机器将改变即将插入的战争空间。因此，战争中的身体产生恐惧、愤怒、报复、仇恨、悲伤和沮丧的能力，受到创造它们的关系的创造力和可塑性的限制。（Hence the productive capacity of bodies-in-war to produce more fear, anger, revenge, hate, sorrow, and frustration is limited only by the creativity and plasticity of the relations that create them.）对于一具身体能做什么，没有任何道德秩序或规范的界限。
    
War Is a Creative Force 
战争是脱领土化的手段。与马丁·海德格尔或西奥多·阿多诺等将战争视为纯粹工具的人相反，暴力这种卑鄙的新奇性表明，战争的框架永远不会完整。战争的常备储备（士兵、子弹、炸弹、要保护的平民、要杀死的敌人总数等）从来不属于一种资源或工具。战争迷雾、不可预见的升级、大规模征兵、低技术组合、盲目的盟友、临时民兵和软弱的防御优势表达了战争的创造性元素，正如他们被命名的那样。可以毫不夸张地说，人类的任何历史发展都无法完全摆脱战争的影响。更准确地说，战争组织了一种普遍而高度分散的军事生活形式，这种生活形式在欧洲世蓬勃发展。
我们不喜欢问这个问题，但是如果无处不在的暴力已经成为一种存在方式，一种生活方式呢？将战争称为“内在关系的结构”，而不仅仅是一种令人懊悔的政治手段，这意味着什么？作为战争和地缘政治学的学者，在我看来，我们对战争的变形没有足够重视。分析家经常将战争归为一种效果或一种对象的地位，而不是其自身的概念。于是宣战，发动战争、结束战争甚至被非法取缔。人们不会像谈论政治、伦理等那样谈论战争。我们需要考虑几个世纪的战争会带来什么。什么是战争与政治的相似之处，就像政治与政治一样？如果我们考虑到在欧洲世蓬勃发展和扩展的生命形式，也许军事比政治或道德更为核心，这一点很重要。就像政治或伦理一样，战争中的每一个触觉行为都是身体的另一种表现，一种肌肉组织、姿势、风格、步态的技术，每一种都有自己的可能性，不仅可以在战争中生存，而且可以在战争中生存。生命出现并，蔓延开来。
这引发了一系列被规范调查忽略的问题，即我们应该如何战斗或什么将构成一场正义战争。例如：在身体在战争的配置中而不是在和平的“美”或正义中找到满足之前，和平会缺席多久？一个团体或集体何时会发现向和平的过渡正如冲突的爆发一样突然和猛烈？我们真的对未来的“和平”人类社会充满信心吗？就像康德在他的《具有世界主义意图的普遍历史论题》（1784）中所说的那样，以至于我们无法想象战争不再是一种异常现象吗？对于组织国际秩序的大国来说，难道不是已然如此吗？这里的利害关系非同小可。没有什么天意可以保证我们注定要和平相处，这意味着也没有自然法则可以阻止我们完全成为战争。多少个世纪以来，战争已经开始定义行星关系的扩张、整合和消灭同质化？自1492年以来，战争状态下产生了多少代人的身体？
为了回答这些问题，战争中的身体必须被视为一个身体，而不是一个理性的代理人，权衡遵守规范或遵循国际法律法规的成本和收益。身体之前没有代理。砍刀的挥动和枪的瞄准可能与我们身体的基础设施组装没有什么不同，就像球棒的挥动或跳投的瞄准一样。正如艾琳·曼宁（Erin Manning）所说，这是“身体，集合多于形式，环境关联多于存在”。不同的是情感上的微小差异，而不是先验的道德呼唤。曼宁再次指出，“影响没有任何承诺。它创造了超越善恶的东西。”因此，身体被充斥的仇恨、愤怒和恐惧，不亚于喜悦、快乐和慷慨。只是电荷不同而已。手臂的摆动可以是舞蹈的开始，也可以是刺刀的疯狂插入。对于梅洛-庞蒂来说，这就是人类、身体和偶然性形成的特征：“人是一个历史观念，而不是一个自然物种。也就是说，人的存在不存在无条件的占有，也不存在偶然的属性。人类的存在将引导我们重新审视我们通常的必然性和偶然性的概念，因为人类的存在是通过采取行动将偶然性转变为必然性。”
情感场（affective field）、肌肉的习惯以及每一个肌肉的接触会改变运动的效果，这就是“意义”的形成，或者梅洛-庞蒂所说的“接受”。效果变得合理——身体上的和习惯性的——回顾一下，我们称之为意义。运动本身是不可分割的和蓄意的（intentional），而不是工具性的和有意的（willful）。乍一看，这似乎是一个矛盾，有意而非蓄意的；然而，梅洛-庞蒂心中有一个过程，它需要我们（意图），但不能还原为我们的内在性（意志）。他将新身体的制造描述为一个意义制造的过程，其中“新的有意义的意图只有通过赋予已经存在的意义才知道自己，这些意义是先前表达行为的结果。可用的意义突然根据未知的规律交织在一起，一种新的文化开始一劳永逸的存在。”
在战争中，新的身体被制造出来，但不是战争制造的，就像战争不是由身体制造的一样。取而代之的是，Massumi 将其描述为“现在和未来之间以及不同活动领域之间的瞬间来回……悖论的打击使得这个手势除了真实之外，还具有创造性的‘不可决定’。”斧头挥动之间的细微差别——一个砍木头，另一个砍断手臂——是不同“文化存在”的初期可能性和不同生命形式漫长的期限。这种开端不包含在决定中，而是包含在世界与身体之间，然后是在这些身体所创造的世界中。
初期的中间阶段也不限于人类。城市发展的细微差别——一座促进市中心生活的高层建筑和另一座包含种族差异的高层建筑——可能同样容易从现实的不可识别性中延伸出来，并促成或放大一种特定的变化，或者使其更持久或更具有传染性。同样，我们应该戳穿那种认为准备战争和发动战争是不同的神话。相反，我们应该将身体和战争的身体视为“过程的生态学”。 在准备战争的过程中，人们不仅仅习惯了观察和扣动扳机，创新新战略和消灭人口的手段，就像德累斯顿或广岛这样的城市。正是情感、技术和城市调节器以及流动的放大器减缓并凝结成新的习惯——比如从三万英尺高的地方投下一颗炸弹，以及其他初期的可能性、预适应，可能会在另一个时刻得到表达，就像在危机时期拒绝发射核武器一样。战争造就世界，世界造就战争。
将我们的兴趣从事件和行为转移到过程和习惯，将我们的注意力转向战争的爆发如何可能隐藏在看似不像战争的习惯性活动中。我们不应该被这样的常识所愚弄，因为事情并不总是处于战争的白热化阶段，战争并没有在我们的想象力、判断力和身体机能以及我们的港口、高速公路、互联网连接、卫星信号，有毒径流，情绪和分子的幕后工作。一些战争的准备工作进展得太慢以至于无法看到。如果我们想听从战争的邀请，就必须把那些经常在迷失在准备战争和军队运动的政治现实主义讨论变得更加生动，比如一两个世纪以来碳的缓慢增加，浪费的重组、归属感的重新定义，以及将生活世界转变为过去和未来战争的“作战环境”的更为渐进的过程，揭示斯洛特迪克所说的“脆弱性的新表面”。一场战争的后果远远超过任何一场特定的战役，甚至是世界大战。
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