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众所周知，法国首都巴黎是由塞纳河中间西岱岛上的一个小渔村发展而来的。在发展扩大的过程中，它不断地兼并周围的一些村庄，将其纳入市区的范围。就这样，当初一个名为雅韦尔（Javel）的村庄如今成为巴黎第15区的一部分。
19世纪初，设在雅韦尔的一家化工厂开始生产一种掺有氯化钠的次氯酸钾（如今则为次氯酸钠）新型溶液，该溶液后被广泛应用于洗衣业。人们将这种溶液称作“雅韦尔水”（eau de Javel）。1830年，“eau de Javel”这一形式固定下来。
如今，这种溶液被用作漂白剂、消毒剂和杀菌剂。次氯酸钠液净水法（javellisation）能够净化饮用水。
19世纪的法国作家内瓦尔（Gérard de Nerval）曾写过这样的句子：“Des huîtres d'Ostende avec un petit ragoût d'échalotes découpées dans du vinaigre…”（将切碎的分葱浸在醋里作为调味品，配上产自奥斯坦德的牡蛎）。由此可见，当时的人们经常就着醋渍分葱享用牡蛎。
“échalote”一词源自拉丁语词组ascalonia cepa（产自阿什凯隆的葱）。阿什凯隆（Ascalon）是巴勒斯坦港口城市，腓力斯人“五城”之一，位于加沙以北，雅法以南。在历史上，该城曾先后被希伯来人、希腊人、罗马人和阿拉伯人占领。1099年，第一批东征的十字军战士攻占阿什凯隆，发现并喜欢上了该城居民所种植的分葱。在凯旋归来时，这些战士也将分葱的球茎带到了欧洲。从此，分葱就在欧洲安家落户了。由于分葱原产于阿什凯隆，人们便用该城的名字来指称这种百合科植物。历经几百年的演变，“échalote”一词才具备今天的形态。
屈指算来，“écologie”一词获得广泛使用不过就是这几十年来的事情。该词诞生于19世纪末，在德语中写作“Ökologie”，由德国生物学家恩斯特·黑克尔（Ernst Haeckel）所创造。其中，“éco”源自希腊语单词“oikos”，意为“家”；“logie”源自希腊语单词“logos”，是法语中常用的后缀，意为“……学”。“研究家庭周围生物之间及生物与环境之间关系的科学”不就是“生态学”吗？！
1866年，伯格曼和艾伦指出，恒温动物（包括人）的体积从北至南逐渐缩小。然而，其凸出部却从北至南逐渐增大。例如在阿拉斯加，野兔的耳朵和尾巴比较小，而在非洲却比较肥大。至于导致这种现象出现的原因，艾伦认为，生物的散热面积越大，它就越能适应炎热的环境。
尽管该词用作名词时所包含的“举止轻浮的人，轻佻的人”这一词义已不怎么使用，但其用作形容词的情况还是很常见的，我们可以用它来修饰“微笑”（sourire）、“神态”（air）、“故事”（histoire）、“眼神”（yeux）、“口气”（ton）、“暗示”（sous-entendu）等词。
令人感到惊讶的是，该词的起源竟与动词“滑行”（glisser）有关。在诺曼底方言中，表示“滑行”之义的动词是“égriller”，该词源自古斯堪的纳维亚语中的“skridla”（在雪上滑行）一词。到了古法语中，表示“滑行”的动词又变成了“escriller”。
16世纪下半叶，从“escriller”这个动词又派生出了“esgrillard”一词，意为“窃贼”和“干坏事的人”，因为窃贼在行窃时恰如雪上滑行者一样悄无声息、转瞬即溜。行窃的盗贼是不受道德约束、无所顾忌、为所欲为的，由他们的行为人们又联想到了某些人放荡、粗俗、下流、轻佻的行为……于是，到了1640年，“égrillard”一词便演变为形容词，具备了现在的含义。
伊壁鸠鲁（Épicure）是古希腊哲学家，伊壁鸠鲁学派的创始人。自古代起，人们就对他的哲学思想产生了极大的误解，认为他只是一味地追求各种各样的快乐。而事实上，他的学说比我们通常所认为的那样要严肃得多。不可否认，在他看来，一些快乐（如口腹之乐和爱情之乐）是“自然而然和不可或缺的”，不应受到人们的指责。但他认为，智者应力求达到不受干扰的宁静状态。
“épicurien”一词的本义是“伊壁鸠鲁学派的，伊壁鸠鲁学说的”，但在日常法语中，人们经常用到的却是该词的引申义——“享乐主义的，享乐至上的；享乐主义者，享乐至上的人”。这一引申义是经由贺拉斯（Horace，公元前65—前8）等罗马人传到法语中的。贺拉斯就自称是“伊壁鸠鲁猪圈里一头真正的猪”（un vrai cochon du troupeau d'Épicure）。
les épicuriens et les stoïciens
享乐主义者和禁欲主义者
C'est un homme affable, plein d'insouciance, épicurien sans excès.
他是一位和蔼可亲、无忧无虑、享乐有度的人。
les odes érotiques d'Anacréon
阿那克里翁所写的爱情诗
在奥托大帝与匈牙利人作战期间，人们开始关注起战败者的命运来。这里所说的匈牙利人，其实指的是一些斯拉夫民族。人们将其称为“Slaves”或“Esclavons”。按照当时的惯例，战败的斯拉夫人被当作商品出售。从此，人们就用“esclave”一词来指称那些丧失自由、受人奴役的人。