胠箧·四

郭店楚简《说之道》8、9号简：
“（窃）钩者（诛），（窃）邦者为者=侯=（诸侯，诸侯）之门，义士之所廌（荐—存）。”
郭店楚简校读记
8.5
李零 / 2007 / 中国人民大学出版社
《胠箧》撰者当为其他庄子弟子或再传弟子，当略晚于郭店楚简；即同时，亦属道家公论，要非漆园私说。况阴谋派起源甚早 ，可追溯至春秋末期的老聃弟子辛计然（字文，弟子尊曰“文子”）。
文子疏义
8.6
王利器 文子 / 2021 / 中华书局
柏翁《王制》348b
［我说：］“那么你称不正义是恶毒吗？”
他说：“不，而是善谋。”
［我说：］“色拉叙马科斯，你认为不正义者是审慎者和好人吗？”
他说：“我认为那些彻底不正义的人，能使各城邦和部族臣服于他。你认为我拿他们跟那些割钱包的人相提并论吗，当然，做这种事情也可以获益，只要躲过别人。”他接着说：“但跟我刚才所说的那些人比较，他们简直不值一提。”
Plato The Republic, Books 1-5
评价人数不足
Plato / 1930 / Loeb Classical Library
玉万纳尔Juvenal（约西元55至60—140年）《讽刺诗集》The Satires．ⅩⅢ：104—105亦曰
committunt eadem diuerso crimina fato:
ille crucem sceleris pretium tulit, hic diadema.'【所犯同罪，命寔不同：或受钉刑，或御王冠】
Juvenal and Persius
目前无人评价
Juvenal Persius / 2004 / Harvard University Press
圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。