若不了解自己

若不了解自己，那么，不管你所做任何事，也不管你能逃多远，将只能制造更多痛苦、更多战争、更多毁灭。
我害怕什么？不是面对未知，而是当一些我视若珍宝的、同我关系密切的东西被夺走时，一些可能发生在我身上的事情——这就是我所恐惧的，而不是死亡。我拥有什么——事实上的，而不是理论上的？我不知道你是否曾问过你自己一个重要的问题：找出你是什么。
要深刻洞察它，你需要有一个异常敏锐的头脑；仅仅通过辩论或逃避不会使头脑变得敏锐。一个人必须逐步地去探究这个问题，这就是为什么理解给事物命名的全过程非常重要的原因。
你是在用你获得的有关此人的知识来观看这个人。你讲这种知识投射到她身上，然后你看到你投射的镜像，因此你便认为你在同她接触，可实际上你不过是在同你思想投射的有关她的镜像接触。
终其一生，我们总是试图与某种思想或某种思维模式保持一致，而正式这种保持一致的欲望制造出能量、动力，它赋予我们力量，因此也使头脑变得狭隘。习惯保持一致的头脑是非常渺小的、狭隘的。渺小的头脑有产生巨大能量的能力；它从其狭隘中获取巨大的力量，因此，我们的生活变得非常渺小、局限、狭隘。我们能意识到这种依赖的过程吗——我们从这种过程中获取力量，其中充满了冲突，充满恐惧、妒忌、嫉妒、竞争，所有这些都在持续不断地缩减我们所有的努力，因此，就总是有恐惧存在？
问题不是如何摆脱嫉妒——这微不足道——而是如何不思考更多、如何不进行比较思考、如何不思考时间、如何不思考“我将成为”。
我们认为如果我们能忘掉自我、拒绝自我、通过将我们的生命献给一些比自我更伟大、更重要的事情，从而消除自我，那么，或许我们能体验一种极乐，一种不只是身体上感受的幸福。而如果我们没有做过这些事中的任何一种，我们便希望通过培养美德、通过修行、通过控制、通过不断地练习来停止思考自我。
认同会发生是因为你感觉“在这里我感觉安全”。因此，你认同是因为你缺乏安全感吗？是这样的吗？缺乏安全感意味着恐惧、不确定、不知道思考什么及困惑。因此你需要保护——有保护的感觉很好。这就是你认同的原因吗？
了悟是一种发现的过程，而认同会阻塞这一过程。当我们了悟了贪婪的复杂性，就没有对贪婪的抗争存在，也没有其对立面——不贪婪的肯定，而不贪婪不过是自我肯定的另外一种行驶；在这种了悟之中，我们会发现贪婪终止了。
如果我们了悟了我们的局限，那么此事之真理就会带来创造性的实体。对创造性实体的猜想是一种妨碍；所有的猜测都是对理解得一种妨碍。只有当头脑简单纯朴的、当其中的自欺及精明都被清除干净、当它所积累之物也已得到清除，然后，这里才有真实。
了悟是不带谴责的观察。了悟带来理解，因为没有谴责与认同，只有静默的观察。毫无疑问，如果我想理解某样东西，我必须去观察，我必定不能批评，我必定不能谴责，我必定不能因为它是愉悦而去追寻，也不能因为它是非愉悦而去回避。这里只有对事实的静默的观察。这里没有预设的目的，而只有当任何事情产生时，对它的了悟。当有谴责、认同和辩护存在时，这种观察及对这种观察的理解就终止了。
很显然你受伤了。你可能去看心理医生、心理分析师、心理治疗师，他们对你为什么受伤追根溯源——你童年时期，你母亲如何，你父亲如何等等。但是仅仅找出根源不会治愈这种伤害，它仍旧在那里。而这些的结果就是孤立、恐惧、抵抗和不想再次被伤害的自我封闭。
你知道所有这些。这就是受伤的全部运动。伤害就是你自己为自己制造出的关于自我的镜像。对吗？只要这种镜像还存在，你就会受到伤害。很显然是这样的。当有一种对所有这些的洞见时——没有分析、即刻观看它——在这种对话需要你所有注意力与能量之洞见的感知中，伤害就消失了。
是真理使人自由，而不是你为获得自由而做出的努力。
自由存在于最初，而不是最终。
对真实存在的感知，是打破头脑有限性，打破其界限与模式的开端——只是去观看事物的本来面貌。然后，你会发现头脑自动地、不知不觉中就会达到自由。
尽管我们人类在地球上有如此有酒的居住史，我们积累了如此丰富的经验，然而我们只是二手的实体，没有什么是原创的。我们被每一种折磨、冲突、服从、接受、恐惧、嫉妒、焦虑所污染，因此，没有独处的特性。
我们作为人类，不过是一种结果、一种心理上的产物而已。我们所有的关系都基于过去是什么样的、未来应该怎样的基础之上，因此，所有的关系都是冲突、是战场、如果一个人想要理解正确的关系是什么，他就必须探寻独处——也即彻底的孤单——的本质与结构。但孤单这个词制造出一个镜像——观察你自己，你就会发现。当你使用孤单这个词时，你就已经有了一个方案、一个镜像，你试图将这个方案、这个镜像变成现实。但是词语或镜像并非事实。一个人必须理解事实并生活于事实之 。
上面是生活于事实之【中】。
有一条河，我每天都能看到它，听到它的水流声，听到水浪轻拍岸边的声音，但是两三天后，我就习惯了这些，于是我就不能常常听到它的声音了。
当你明白这些，当你明白思考者就是思想，控制者就是被控制者，观察者就是被观察者，那么，运动就不存在了。如果一个人意识到愤怒是一个说“我很愤怒”之人的一部分，那么，愤怒与观察者没什么不同。
一件事物在是它本身的同时也是它的对立面。