第四部 第四章 良性与恶性的群众运动

241.让一个群众运动拥有不可抵抗力量的是成员的绝对团结与自我牺牲精神。
241.一个群众运动，不管其信仰如何崇高、目标如何正大，只要它的积极阶段为时过久，就绝不会是良性的群众运动，特别是这个运动已掌握了权力却仍然继续积极阶段。
242.若一个群众运动的积极阶段不是持续得太久，也没有太多流血和破坏的话，那在它结束之后（特别是结束得很突然的话），往往会尾随一个创造力勃发的阶段。
242.导致这种文化复兴的，并不是一个群众运动的理想主义或热情，而是集体束缚的突然松绑和个人得以从盲信的窒息气氛中解放出来。
246.一个目标具体而有限的群众运动，其积极阶段之持续时间，比一个目标朦胧而不确定的群众运动要短，极端主义想要长期维持下去，模糊的目标大概是不可少的。
247.一个为推翻独裁统治或抵抗外来侵略或振衰起敝而发动的群众运动，目标一完成，自然会走向终结，但是，要是一个群众运动追求的是完全团结和无私的理想社会，那么运动的积极阶段就不会自动终结。
252.目标愈明确，人们对目标的记忆会愈清晰，而个人自由在最后抬头的可能性愈大。
255.不过，一旦一个民主国家的生存受到威胁，它就势必要人民团结起来，在他们心中激起最大的自我牺牲精神，也就是说，在非常时期，一个民主国家必须把自己转化成一个好战的教会或革命政党。
256.在一个民主国家的日常生活中，需要有某些素质，让它可以在危机时期迅速达成宗教化。这些素质，可说是一个国家的潜在能量。
256.当一个国家不再有强烈热望或是它的理想都是具体和有限的事物时，它潜在的能量就会受损。只有拥有一个无止境的目标，一个国家才能保持其潜在能量。
257.群众运动往往有助于唤醒和振兴一个停滞的社会，在幅员广大而异质性高的社会，复兴和革新所不可少的广泛激情和热忱，大概只有群众运动可以创造和维持。
257.即使是小而同质性高的社会，如果想要在短期间达成复兴，群众运动看来同样不可少的。
261.说来不可谓不奇怪，狂热既是一种灵魂的疾病，却又是一种可以让社会和国家振衰起敝、死而复生的神奇工具。