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斐君 (每一阵风吹过)
读过 萨特文集(1-7卷)
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戏剧卷《苍蝇》 1、
故事中出现的主要人物都源自希腊神话,为何萨特偏偏用朱庇特这个罗马神话中的名字替代宙斯的名字出现?恐怕不是率性而为。 本书序言的作者提到了俄瑞斯忒斯对抗朱庇特视为“自由人不相信鬼神”的说法。这与如上所引的《苍蝇》的译者所作的注释并无冲突之处。但是,倘若我们知道,宙斯该是善的化身,是道德的终极准则,这里就出现了一个小小的悖谬。若俄瑞斯忒斯真的在顶撞朱庇特这个权威,他也在顶撞“善”。这也就把他推向了善的对立面。这就像是在萨特的绝对自由观的牛奶之中,泼进了墨汁,让萨特对于绝对自由的述说变得那么无力。伟大何在?
《萨特》第19页脚注 这是萨特在政治上的忠诚战友弗朗西斯·让松作品《萨特》中提到的。很明显,宙斯只是朱庇特在不容忤逆的权威这个方面的蓝本;至于“善”,朱庇特和宙斯的区分已经一目了然了。所以,“自由人不信鬼神”的说法有些莫名其妙,而译者对朱庇特所作的注释也有欠妥之处。 2、
俄瑞斯忒斯的确面临抉择,并在抉择之中选择去做“没有领土、没有臣民的国王”。但这个抉择不是在勇于面对和逃避之间的抉择,俄瑞斯忒斯内心深深的矛盾在于,他一面希望继续保持自由之身,挣脱人类平凡的命运,而不是去做朱庇特的仆从;另一方面又不拒绝感知相对于他者(阿尔戈斯人民或者是他的姐姐)的自我存在。他选择了前者,这是一条孤独而又华丽的道路,而这种姿态并不意味着俄瑞斯忒斯将原本属于自己的权力(他是阿伽门农的儿子,阿尔戈斯城国王的继承人)拱手让出。 而这两条路,并没有一条指向了要“解放人民”,因为俄瑞斯忒斯和阿尔戈斯人民之间的纽带只是前者为感知相对于后者的自我存在意识,而不是什么轰轰烈烈的革命目的。因此而说,俄瑞斯忒斯的行为不是高贵的,实在有失偏颇。 3、序言的作者似乎认为萨特的这部戏剧,恰恰表明了所谓“绝对自由观和极端个人主义”是失败的。然而问题并不在此,萨特戏剧之中屡屡提到拥有绝对的自由的主人公在现实中遭遇失败,是因为他本人质疑绝对的自由能否真正实现,而不是否定它。
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