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    我们在引用古典文化的过程中，也把古人的一些精辟的东西提炼出来，然后去指导自己的实践。比方说：“我以时物文理哲。”他也把时间的“时”摆在前面，是说要随着时间的流逝你慢慢地积累，这就像《道德经》中所说的：“圣人处天下，歙歙焉。”意思是说随着时间的积累，慢慢地信息量就越来越大。这个时候，对所有的问题都自然而然有自己的比较。比较靠什么呢？不是靠人的主观意识去比较，而是靠自己先天的智慧加以比较。这个比较反射到人的主观意识中来，这就成了自己明心见性的“明心”过程。
    我们的元神系统它属于道性在我们身上所发生的一种效应。这个效应往往不被我们人的后天意识所承认。我们的后天意识积累过程中是受环境，或者接触的范围，或者我们的文化，或者我们的宗教意识影响造成的，所以不会重视意识中的不突显的深层部分，然后我们都过轻地看自己生命的全然存在，而过度地偏爱外在大存在的影响。实际上生命的小存在和环境的大存在之间有很大的交换余地，这是元神系统的功能性作用才能做全的。
    国之利器，不可以让人知道，这个利器就是修真者的体外元神系统。此系统合于道性，能够生化万象、滋润万物。所以修至此境的人其德乃普，其德行很广大，其德行也极玄妙。但是这一切都要深藏不露，大智若愚，无为而治，不要争先。
八卦甲子之术，神藏鬼伏。常人只知其用而不知其所以能用。所以就用主观识神去驾驭而不得要妙，却往往自罹其害。因此，八卦甲子的演算与阴阳相胜之术比起来要复杂得多，为什么不从简易适应复杂，而要用复杂去算计复杂呢？
阴阳相胜之术，无非是在体查万象的过程中以阴阳两种属性来判断其结果。这就像现代最复杂的“计算机系统”也同样只是用0与1的变化来判断和计算最复杂事物一样，万象之中没有不能被其模拟，万物之中没有不能被其计算的，这是非常简单明了的事实。
所以，在修炼之中以“阴阳相胜之术”来指导自己的修持才可能在纷纭复杂的练功现象中不迷失方向，永葆清明。
（读出。。。。圣人之所以为圣  在于无为，在于使用先天之智慧来比较。。。
也读出要想使用术数八卦之类还是得用先天智慧
    “爰有奇器，是生万象。”奇器是很稀有的器物。按老子的说法，“天下神器不可为也”，“为者败之，执者失之”，有意为之是不行的。那么这个奇器，指的是人这个系统。人作为奇器来说一定要去认识它。或者把这个“爱”解释成为更换的意思，人如果说懂得了生命，从什么地方懂得？从“我以时物文理哲”，经过长时间实践、修炼，再实践，再修炼，再认识，然后上升到理性，就会发现：原来生命是可以更换的。人的识神和元神，下意识和主观意识有时可以换位。“爰”有更换的意思。因为有了这种更换，有了生命这种奇器的存在，所以它能够生出万象来，“万象”是说所有的存在都可以因为人的心生而生，心灭而灭。
    有了这一点人就知道：在和这个环境交换的过程中，由小的生命去主宰这个大的氛围或者大的存在，这是可以做到的；靠什么做到呢？有些东西是不可言喻的，大道，人要知道它的深奥，然后才能真正地做到放下来。放下你的执著，放松你的身心，然后放弃你的自我，有了这三个“放”以后，任何的事物都可以在人的生命中得到生长。生命中的意思是说人在生命过程中所看到，所听到，所感觉到，所释放到的对象都可以产生。
    “八卦甲子，神机鬼藏。”大家都知道“文王拘于羌里演八卦”的典故八卦是神农伏羲发明的，发明了以后太简化，就不被世人所了解，经过文王演义以后，就变成八八六十四卦。六十四卦它是非常复杂的一个体系，这个体系太复杂了，所以说其中“神机鬼藏”，你要想了解它的真实性或者想要操控它的实在性，就非常困难，那么怎么办呢？
先有人的原始遗传，才有人的后天意识存在，既然顺理成章，为什么不按这个方法去修炼呢？如果一定要把主观意识摆在前面，那我们一定要先知道到里再去修炼，老天爷也把你没办法，古人所说的无为之道，是由阴阳相胜之理推论而来的，所以全片的总结，阴阳相胜之术昭昭乎近乎象矣，阴符经全文讲解，2006年12月，于云雾草庄结束