第三章从西周到春秋时的政治制度和宗教学术

周代人口稀少。因为人口稀少，所以当时的地方制度简陋紊乱。都鄙制:人民聚居的地方唤作“邑”，邑的大小范围没有一定，有的有城垣，有的没有。大而有城垣宗庙的唤做“都”，都大致是列国大夫的封邑或重要的城镇。诸侯所居的首都唤做“国”。国、都、邑，是那时列国大小城镇的三层等级。天子所居的首都唤做“京师”，“师”是军队驻扎的地方的专称，“京”是高大的意思。国都以外的地方也统称为“鄙”，鄙中有邑和县，“邑”和“县”是差不多的组织。城外有郭，大致城外郭内的地方唤做“乡”，郭外唤做“郊”，郊外唤做“遂”；又有“牧”“野”等名目，也是指城乡外的地点。地方上的小组织，有“邻”“里”“党”“州”等名目，其详细的区划已不可确知。大致是以家为本位，合若干家为一邻，合若干邻为一里，合若干里为一党，合若干党为一乡。州大致是与差不多的地方组织。县郡的原始:县和郡本是国都外的地方区划，秦、楚、晋、齐、吴在春秋史已出现了县。县郡本是国都郊外的区划，秦、楚、晋、齐四国在春秋初年因开疆辟地的结果，开始有较正式的县制，秦国并有郡制。楚县最大，大致都是小国所改；晋县次之，大致都是都邑所改；齐县最小，大致是从乡鄙改的。秦县的大小，当在楚、晋之间。楚、晋、秦的县是独立的区域；齐县则大致是附属于邑内的小组织。楚和秦的县郡似直隶于君主，晋、齐、吴的县制多是大夫的封邑。战国以前城邑建筑的形式和范围记载不多。古代的去取民之法略分四项:一“税”，是征收土地上的收入。一种叫做“赋”，是征收马牛车甲等军用品。一种叫做“役”，是征用人民的劳力。一种叫做“征”，是征收商业上的收入。贵族交的税统称为“彻”。古代有一部分田地实行着“助”制，所谓“助”乃是人民出力助耕公田，即以公田的收入作为租税。关于“赋”“役”可靠材料少。商业的“征”税，最古是没有的。后来大致有“廛”征，是征收商场的税；“市”征，是征市场的税；关征，是征商货出入关口的税。周代的兵制也不可详知。周代的军队组织，记载既凌乱，又缺乏。军队数量记载无征，不敢随便乱道。战国以前用兵少称人数，多称车乘。戎车之外的步卒，有的杂在军队里；有的单以步卒组织成军，这便是所谓“徒兵”。南方的吴、越等国也多用步兵或舟师应战。各国的战阵也有许多名目，如郑有“鱼丽之阵”、楚有“荆尸”之阵、吴有“方阵”、越有“勾卒”、宋华氏又有“鹤”阵和“鹅阵”。正军以外又有所谓“游阙”，是游击补阙的军队。春秋各国兵力:晋，晋国在春秋时国势最强，军力当然不弱，在春秋中晚期，晋全国的兵力至少已达四千九百乘，如以一乘三十人计算，则晋国共有十五万左右的兵，再加上别组的吐兵等，当更不止此数，春秋末年，晋势衰弱了。齐，齐国在春秋初年，国军已有三军，约千乘三万人的兵力，到后来军制虽未甚改变，而军力当有大大的增加，才能维持他东方强国的地位。楚，楚国的军制，王室的禁旅有左右广，每广十五乘，合为三十乘。又有宫甲，也是王宫中的兵甲，其全国似无一定的军数。秦，秦国全国的均数缺乏确实的记载。鲁，鲁国的军制本味二军；襄公十一年，作三军；昭公五年，又把中军废了，扔复为二军，鲁国的国军大致在千乘三万人左右。郑，郑国的军力当在鲁国之上。宋，宋为次等国家中的大国，兵力也不很弱，当在千乘以上。卫，卫在西周时为东方大国，兵力当必不弱。但在春秋时则为弱国，兵力较差，春秋晚年兵力至少也在千乘左右了。吴，吴是春秋晚期的霸国，军力自然很强。越，越也是春秋末年的强国，倾国之力当有五万人。周室，王室大衰实际不够六军之数。各国内部大世族的实力，普通约在百乘左右；少的只有几十乘至于十余乘；但也有较大的实力存在。周代的武器大致用青铜制造。爵位:爵位是封建制度中的中心制度，有了爵位，有了等级，才能成立封建社会。古诸侯称爵并无一定，有些诸侯甚至于自称为“王”。五等爵号的大半实在是些国君的通称:公即是君，伯为人民之长与诸侯之长，子本是蛮夷君主之称。较大国家的上等的卿似乎也受册命于天子，小国和下等的卿及大夫以下则由诸侯自加册命。西周官制:大致王以下有“卿事（士）寮”，人数似无一定，常数为六人。“卿事寮”之下有“诸尹”，“诸尹”之中最高的似为“大史寮”，亦似不止一人。又有“尹氏”，或称“内史尹”或“作册尹”等他们都是执掌典册诏命之类的大官。又有“大保”等官。春秋普通官制:有冢宰或作太宰，太宰下有少宰，有四司，x史等一系列官名。给国特有官制:晋国有固定的三军将佐，或称将军；中军的将又称元帅。三军将佐是为“六卿”又称“六正”，六正之下有所谓“五吏”、“三十帅”，可见属官多。三军又各有军大夫，每军约二人，又有军尉、候奄，大致是临时设置的官职；中军的尉有佐。中上军又各有军司马，是掌管军中刑罚等事的官等。齐国有左右二相。楚国有令尹，次之莫敖，有左右尹为令尹佐官，还有诸尹等。秦国有庶长、不更等官。鲁国有县人的官。宋国有左右师、大尹。郑国有诸师。王室有卿士、三吏是执政的大官。周代的教育制度，古书虽说得天花乱坠，其实多不可靠。那时贵族阶级的教育虽说文武合一，但实际情形推测，偏重于武事。一般人都以为春秋是个礼学盛行的时代，这个观念实在是错误的!我们知道，春秋时士大夫的学问实在非常简陋。平民阶级可以说除了从小受父兄们各行职业的专门训练以外，所受的国家教育只有打仗一事。“刑”的作用本在镇压被征服的人民，所以征伐所用的兵和诛罚所用的刑，在古代是不分（周初刑罚最严，凡不孝不慈不恭不友和酗酒的人都处死刑）。成文法的公布乃是春秋晚期的事，但把法律著于典籍，那却是很早就有的。周代虽已有较文明、较固定的刑法，但是刑制扔很混乱。据记载，秦齐两国所奉的神祇最是复杂诡异。人死了之后灵魂会变成“鬼”，鬼的地位虽下于神，但与人的关系更为密切。神鬼之外，又有妖怪。凡是鬼神都有受人祭祀的资格，那时的祀典是这样；祭上帝的礼唤做“郊”，一年一次；也把天子的最有功德的祖先去陪享。宗庙大致分为两种:一种是合祭众祖的太庙，一种是分祭一祖的专庙。祭祖宗的时候，要找一个人扮成他的模样来做供奉的具体对象，这叫做“尸”，亦称“神保”。国家每逢出兵打仗的时候，先须祭社，祭毕把祭肉分给将士们，这叫做“受赈”。至少在商代，已有占卜之法；到了周代，扔继续行用。中国文字起于“象形”，周代文字或可称为“大篆”。除了思想以外，周代的文学和科学等也有相当的进展。那时的艺术，看传世的工艺品，都很精细讲究，不亚于后世的作品。“西周”和“春秋”是个野蛮到文明的过渡时代。这个时代的思想，是由神本的宗教进化到人本的哲学；同时各项学术也都渐渐脱离宗教的势力而独立。