为何没有伟大的女艺术家？

在各种学术领域的构建和语言中，这种假定的幼稚性无处不在——而这样不加鉴别地接受“天性”是“什么”的惯性，在智性上是致命的。正如John Mill所说，以男性观点为主导是长期以来社会的一个不公正事实，如果我们要建立一个公正的社会秩序，就必须克服它，必须将百人男性视角的主观臆断看作是一种扭曲。为了取得一种更为准确和中肯的历史立场，我们必须纠正这种曲解。
如果真的有“被埋没的”伟大女艺术家，或是与男性相对立的、评判女性艺术的标准，那么女权主义者还在为什么而斗争呢？如果妇女实际上享有与男性同样的艺术地位，那么这个地位也足够合理了。

亲爱的，这罪不再我们的星座、我们的荷尔蒙、我们的月经周期或我们敞开的“内部空间”，而在于我们的制度和教育——教育的目标，被视作帮助我们理解从我们来到这个世上开始的所有充满意义的符码、标志和信号。
如果人们撇开虚构的传说，以公正的眼光看待现实状况——即重要的艺术作品存在于全部的历史和社会及制度中——他会发现对于历史学家而言，真正重要的问题是根据情势而变化的。
皮亚杰及其他研究者爱基因认识论中强调，根据孩童时期逻辑水平的发展和想象力的显现来看，智慧（或我们所称的天分）是一种动态的演进而非静止的性质，也是一个特定活动在某种情境下的表现。这一调查说明，即使出于历史塑造的原因，学者们必须放弃一个他们有意无意形成的观点：个人天才是固有的，而这对于艺术创造来说是首要的。

艺术不是具有出众能力的人自由自发的活动，而是受到以前艺术家的“影响”，更暧昧地来说，受到“社会力量”的影响；但不论是从艺术家的角度或艺术作品自身性质的角度而言，艺术创造的总的形势都蕴于社会条件当中，并且组成社会结构的一部分，被特定的情境和制度所调整和决定。