恪守本心 和想做什么做什么

昨天跟朋友讨论，他也喜欢心学，后来争论的点在于他认为恪守本心就是事情发生那一刻自己的心想怎么做，那就怎么做。如果下班了，想玩游戏，那就去玩。听起来好像没什么问题，但是我认为本心 是建立在去除私欲上的 不然我们普通人的本心可能就是私欲最大化。
那么问题来了，在我们没有能力摸到所谓的天理，本心的时候，你怎么能说他的随心所欲是善是恶。昨天讨论的时候，我总觉得我占优，你看，做积极的事，不是好的么？直到他说放过打工人。让我突然想起来自己朋友圈里有个朋友，特别的积极，看的我窒息的那种。类比，我也在给我朋友不好的观感。
所以，诚意，正心。 先用意去好善恶恶。再除去这个用意，回归到原无一物的心之本体。我突然想到我平时算是情感比较冷漠的类型，很难真的去共情，但是有时候看电影，总会有一些莫名的点和情感打动自己。甚至会觉得不像自己的性格，这些大概是本心的一点体现，人皆有之。还有可能，因为我想相信心学，所以开始事后诸葛，跟弗洛伊德童年理论一样，先立论，再找论据。
不过这里说的忿懥好乐会影响对事情的看法，会导致有失其正，也是要提醒自己的一点。
一二〇守衡[一]问:“《大学》工夫只是诚意,诚意工夫只是格物。修齐治平,只诚意尽矣。又有正心之功,‘有所忿懥好乐则不得其正’[二],何也?”先生曰:“此要自思得之,知此则知‘未发之中’矣。”守衡再三请。
曰:“为学工夫有浅深。初时若不着实用意去好善恶恶,如何能为善去恶?这着实用意便是诚意。然不知心之本体原无一物,一向着意去好善恶恶,便又多了这分意思,便不是廓然大公。《书》所谓‘无有作好、作恶’[三],方是本体。所以说‘有所忿懥好乐则不得其正’。正心只是诚意工夫里面体当自家心体,常要鉴空衡平[四],这便是‘未发之中’。”