厩户皇子（圣德太子）

    正如前文所述，押坂彦人大兄皇子是非苏我系王族的重要人物。而与之相对的，苏我系王族的代表人物则是圣德太子。需要指出的是，圣德太子是人们在厩户皇子死后追赠的谥号，《日本书纪》将厩户皇子称为“厩户丰聪耳皇子”。此外，因为厩户皇子最初住在上宫，所以他又被称为“上宫王”或者“上宫太子”，他家又被称为“上官王家”。所谓“圣德”的意思是，佛祖才具备的优秀品德，或佛学造诣高深之人。笔者认为，厩户皇子死后，人们将其视为信仰，圣德这一称呼应该来源于此。在编纂《日本书纪》之时，厩户皇子已经成为人们信仰的对象，这使得研究厩户皇子的工作愈发不易起来。
    事实上，圣德太子生于马厩且能同时听辨十人所言之类的传闻，不过是人们为解释其厩户皇子之名，特意杜撰的传说。尤其是生于马厩门口的故事，显然就属于顾名思义般的创作。此外，“丰聪耳”是来自佛经典籍的尊称，直译即为灵敏聪慧的耳朵，这是一种表示聪明的说法。想来“能够同时听辨十人谈话”以及“拥有可通晓未来的预知力”这两段传闻，也就是在对应上述称谓了。综上所述，后人在“厩户”“丰聪耳”等厩户皇子的名字出现后，杜撰了上述的故事。毋庸赘言，这些故事和历史事实显然并没有什么关系。
    《日本书纪》中记载的有关厩户皇子的事迹，全都包裹着一层因信仰圣德太子而覆上的面纱，这使得我们很难弄清厩户皇子的真实情况。不过，厩户皇子是用明天皇的长子，无论从父方算还是母方算，其祖母都为苏我稻目之女。而且厩户皇子本人迎娶的也是苏我马子之女刀自古郎女。所以从其系谱来看，厩户皇子绝对是一位与苏我氏关系密切的实力派王族。
圣德太子信仰的产生和形象的确立：
    在人们对圣德太子产生信仰的过程中，重建法隆寺一事起到了重要的作用。限于篇幅，本书未能详细讨论法隆寺的相关问题。圣德太子创建的法隆寺在天智天皇九年（670）被烧毁。经研究考证，法隆寺现有的寺院（西院伽蓝）重建于公元7世纪后半（天武天皇时期）至公元8世纪初。在法隆寺重建期间，法隆寺的性质逐渐从上官王家的氏寺转变为了官寺。正如大西修也所言，在此期间，法隆寺逐渐形成了“用明天皇发愿建立寺院”的传说。同一时期，人们在法隆寺的正殿内铸造了药师如来像并镌刻了光背铭。正是在这一时期，人们开始不断神化圣德太子。在佛教徒间，信奉圣德太子之人越来越多，圣人圣德太子的形象就此形成。而后，《日本书纪》归纳了各类圣德太子此前已有的形象，更将儒教思想融入其中，圣德太子的形象最终得以确立。