曹雪芹《红楼梦》对叙述自然化的反思

中国古人固然一直以“自然”为最高美学准则，但也有人体会到这个准则实际上有深刻的内在矛盾，这个人就是贾宝玉：
(贾政)说着，引众人步入茆堂，里面纸窗木榻，富贵气象一洗皆尽。贾政心里自是欢喜，却瞅宝玉道：“此处如何？”众人见问，都忙悄悄地推宝玉教他说好。宝玉不听人言，便应声道：“不及‘有凤来仪’多了。”贾政听了道：“咳！无知的蠢物，你只知朱楼画栋，恶赖富丽为佳，哪里知道这清幽气象呢？——终是不读书之过！”宝玉忙答道：“老爷教训的固是，但古人云‘天然’二字，不知何意？……”众人忙道：“哥儿别的都明白，如何‘天然’反要问呢？‘天然者，天之自成，不是人力之所为的。’”宝玉道：“却又来！此处置一田庄，分明是人力造作成的……古人云‘天然图画’四字，正恐非其地而强为其地，非其山而强为其山，即百般精巧，终不相宜……”未及说完，贾政气的喝命：“揸出去！”
红学家孙逊先生说这一段是两种美学观点的争论……曹雪芹表达了这样一个重要的艺术见解：“文艺作品……应当像生活和自然界一样浑然天成。”这看法不错，但是问题的关键不在这里。我认为贾宝玉在这里指责的，恰恰是贾政与其清客的“自然化”。他反对“分明是人力作成”的“强为其地，强为其山”，明明是人工筑成，一定要“天然”，这就是“终不相宜”，还不如“一带粉垣，数楹修舍，有千百竿翠竹相映”的人造的花园，承认其非自然，利用其非自然，可题“有凤来仪”。也就是说，与其隐藏技巧，追求“大巧若朴”，不如干脆暴露技巧，反而不给人作伪之感，反而能取得逼真性。
在“自然化”问题上，曹雪芹(如果贾宝玉在这一段话中的确是作者的代言人的话)真可谓是先知先觉。孙逊先生引脂砚斋批语，说《红楼梦》是“天成地设之体”、“过下无痕，天然而来文字”，意思说《红楼梦》是“自然化”的典范作品。本书所引《红楼梦》许多例证明此小说叙述技巧并非隐而不露，而贾宝玉恐怕也不喜欢读明明“人力而为”却想“天成地设”的《红楼梦》。