卷一/09-22

1.明太祖有意凸显法律的作用。明初的重点酷刑令人咋舌。刑罚似乎有意区别对待官吏和平民，前者频下猛药，后者宽容有加。朝廷大力推进法律普及，甚至家中藏有《大诰》或通晓明律的罪犯可一定程度减刑免刑。
2.当时的经济和工商业发展，导致商业及消费文化的泛滥，整个社会限于纵情声色的享乐主义氛围之中，传统的礼仪道德对个人的约束力式微，而与之适应的新的社会管理模式尚未建立，逐渐进入失序状态。
1.书中呈现一个处处有法、事事依法裁断的法治世界，当然是扭曲、荒诞的。法律意识的萌动，反映了明代法律观念深入民间社会的普遍状况。
2.不过，百姓对法律的信仰和一旦到了法庭，是两回事。书中所有法律判决，没有一次是公正的，这固然反映了明末的一般情况，也是作者愤世嫉俗和悲观主义意识有关。
3.《明史》记载，凡到京城越诉的访民，一律逮捕，发往边关充军。事已至此，百姓最后的一个选择，及时有仇报仇有冤抱冤。
4.法律的实质到底是什么？谁最需要法律？法律在维护谁？
5.在马克思看来，法律本身不是社会正义的必然保证，不过是统治阶级意志的体现。《金》中的法庭几乎是官员们的提款机。
1.西门家有万贯钱财，朝廷里有老蔡京，地方上他自己就是法官，然而他对世界依然有极深的恐惧。第71回的描写充满禅意和警训。他几乎一听到武松二字，便要倒吸一口气。花大也是西门的一块心病，因为他们看透法律的虚伪，一有不忿，必然会拔刀相向。
1.书中货币基本以白银折算和流通，铜钱、纸钞、“宝钞”极其罕见，这符合明中后期的经济与货币状况。
2.白银的成色存在等次差异。由于白银开采、冶炼技术的高低、来源渠道的差别导致成色不同，不同成色的银子其实际价值和购买力有很大的差异。
3.钱铺和银行，是从事白银（包括钱币）折算、估价、兑换的场所。
4.中国古代征收赋税乃至商品交易，多用栗帛，直至唐代是种维持着钱、帛同时使用的局面，宋代开始以钱币为主，白银开始合法流通始于元代。明代沿用纸币制度，有意减少铜钱供应量，纸币滥发和贬值。禁止用银交易的法令越发严苛，这加剧了民间对金银的崇拜，1436年禁令一开，一发不可收拾。
5.明代社会经济的大规模发展，与作为同意货币的白银供应不足，构成了根本矛盾。
中国的储量、开采及冶炼技术、开采成本、代价及道德和政治后果。
1.以江南地区为中心，渐次扩展至长江、两淮，并波及山东至河北。明晚期，南京有100万人，北京仅60万，且京城中流行的官话仍是南京话。（运河航运）
2.德国学者Andre Gunder Frank勾画1400-1800年间的世界经济地图时，看到中心点太仓（郑和下西洋的起锚地），辐射至东亚朝鲜半岛、日本、中亚及东南亚，外围甚至扩散到欧洲和南美。（海上航运）
3.16世纪中期以后，东南炎海的海上贸易发展加速。“纳贡”，是一种变相的商业贸易体系。没有取得明政府的“勘合”的商船为海盗。“纳贡”作为一种政治上的怀柔政策，有很多历史渊源。对明朝统治者而言，接受纳贡，在经济上是不利的，宗主国向朝贡国偿付数倍于贡品的物品和金钱，给朝廷带来很大的压力。后来，朝廷甚至不得已采用闭关绝贡的极端政策。绝贡也直接导致了海盗猖獗。大量中国沿海不良商徒亦混迹于日本倭乱之中。
4.海外(日本、美洲)白银大量输入，是一个不争的事实。欧洲仅是通过美洲白银的输入，就平衡了中国巨大的贸易顺差。
5.明代的白银短缺问题，全球格局，尤其是经济格局的变化，社会转型出现。
1.礼法并重的古代社会理念，礼仪制度甚至是凌驾于法律之上的最高原则。至宋明，社会经济发展，促进了法律的进步，尤其商业法规。
2.在西门庆徇私枉法背后，仍可见传统礼教的熏染、影响和限制。与吴月娘的性行为描述极少，写到正妻时，或许不得不有多顾忌。当春梅与月娘发生冲突，几乎不问是非，西门庆袒护吴氏，或是厨余对传统礼仪的敬畏。在各个女人的伦理序列中，不难看出想维护的或“被迫”维护的是什么。西门庆一死，吴氏作为当家主管的权利即可膨胀。
3.礼制森严与等级分明，在官场的交界与酬酢往来种，体现典型，谒见、候见。在称呼上，仿佛人人竞相自轻。李瓶儿死后，西门想写“恭人”而平常嬉皮笑脸的应伯爵总算正经了一回，争了半天改为“室人”。
4.《金》的主旨之一，揭露理发的废弛、混乱与衰颓，它反其道而行之，着力铺叙礼法的崇隆和森严，礼之伪善，法之矫饰，世态之乱象，人情之凉薄险诡，道德之
颓朽。
1.蒋竹山的迂腐和李瓶儿的拙智，趁人之危夺人之妻开了生药铺，西门处心积虑想教训一番，最后请出小混混，摆明是不想走衙门，目的也只是为了出气。无赖设局整人，竟然是借助法律和官衙的力量，伪造借票。
2.明法律，民间借贷利率3%，书中多为5%。
3.书中该段写为3%，可见作者写实方面的细微和审慎。
1.契约和合同在当时地位重要，是在民间商业活动的内部生根发芽，并非国家法律设计催生的。法律的调整像是一种事后追认。要遵守和执行无非依靠道德自觉和法律系统。
2.将雇佣的经营者纳入家庭伦理的序列，待之以家人之礼的“伙计制度”，或是一种权宜之计。然而这种关系的虚伪性，大家心照不宣。伙计们采取暂时的隐忍策略（第81回）。
3.蒋竹山“看这厮咬文爵字的模样，就像个赖债的”，审判没有司法程序，审判者的个人意志占了很大的比重，案情真伪无人追查亦不容申辩。契约社会赖以立足的法律公正无从谈起。