10.1“左—中—右”

一、“左一中一右”

    新闻从业者和政治学家好用“左——中——右”三分来区分政治意识形态。极左派像斯大林式的共产主义（见图10一5），极右派如希特勒式的纳粹帝国（见图10-11）。
    我们可以专注于一些体制及其价值的关键，再分析角色与他们的关系，即可分辨电影的意识形态。无论左或右，都没有哪一方特别好或特别坏。每一面都有有力的支持者，当然，极权主义的极端很少有有理性的人热心赞同。
    民主vs.阶级
    左翼分子喜欢强调人的相似性，如大家都吃等量的食物，呼吸等量的空气。同样的，左翼分子也相信社会资源应当等量共享。如在《人间的条件》（The Human Condition，见图10-6）和《皮修特》（Pixote，见图10-13）中，权威人士只是拥有技术的管理阶层，而不是在本质上优越于他们负责任的对象。重要的机制应该公共化。在某些社会中，所有基本工业如银行、能源、健康、教育等都应为所有公民共享，重要的是集体性、共有性。
    右翼分子则强调人与人之不同，聪明、优秀者就可比生产力较小的劳动者享有更多的权力和经济所得，如在《亨利五世》（见图10-12a）中。权威必须被尊重，社会体制应被强力领袖指导，而非普通老百姓。大部分的机制应该私有，以利润为生产的诱因，重点是个人和精英管理阶级。
    环境Vs.遗传
    左翼相信人类行为是学习而来，只要有适当环境诱因，其行为能够改变。反社会行为多半来自贫穷、偏见、欠缺教育以及低下的社会状况，而不是来自天生或欠缺个性，如《吉米.布菜克史密斯之歌》（The Chant of Jimmie Blacksmith，见图10-18）。
    右翼人士则相信性格天生来自遗传，所以强调出身的优势，如《晚春》（见图8-15a）和《秋日和》（见图10-15a）。亚洲有些社会也特别强调祭拜祖先。
    相对VS.绝对
    左翼人土相信人的判断应有弹性，能适应每个个案的特殊性。小孩应在自由宽容的环境中成长，鼓励他表达自我，如《狗脸的岁月》（见图8-9a）。道德价值只不过是社会传统，并非永恒不变，是非问题得放在社会架构中检验，然后再做公平判断。
    右翼分子则对人类行为有绝对看法。小孩应受训练教养，尊重长者，是非对错应泾渭分明，根据严格的戒律加以衡量，如《木偶奇遇记》（见图8-33）。破坏道德者应受罚，以维持法治并为他人之戒。
    世俗VS.宗教
    左派人士相信宗教信仰有如性事，是非常私密而非政府可干涉的。有些左翼分子本身无宗教信仰，属于无神论者。有些根本是牧师，比如某些美国人权运动的领导者。大部分左派人士是人道主义者。持宗教怀疑论者经常会引用科学说法来与传统宗教信仰辩论，有些更公开批评组织化的宗教系统，认为它们只是保护经济利益的另一个社会机构，例如《天遣》（见图6一23）。有宗教信仰的左翼分子比较倾向于“进步”的派系，认为它们组织民主，胜过权威和阶级分明的宗教。
    右派分子则赋予宗教特权位置，如《处女泉》（The Virgin Spring，见图10-10）。有些极权社会规定所有人民只准许信仰同一种宗教，不信者会被视为二等公民，甚至不被容忍。教士拥有无上权威，也被尊为道德仲裁者，尊重教士被视为美德和至高精神指标。
    未来Vs.过去
    一般而言，左派人士视过去为污秽的，因为过去充满无知、阶级冲突和对弱者的剥削。未来呢，则充满希望和无止境的进步空间，比如《厚望》（见图10-7）。左派这种典型的乐观主义，是基于建立正义平等社会的进步和进化现象。
    右翼人士对过去的古仪式——尤其是传统——却十分虔敬。几乎所有小津安二郎的电影都将这个特质典型化。右派人士喜欢把现在当成黄金时代的失落和毁坏，例如福特的《双虎屠龙》（The Man Who Shot Liberty Valance）。他们对未来充满怀疑，因为它只会有更多政变——而改变即摧毁过去光辉之事。结果，右派人士对人类现状总是悲观，认为现代生活标准松散、道德瓦解。许多伯格曼的作品就反映这种悲观。
    合作VS.竞争
    左派的人相信社会的进步最好来自所有人民朝同一目标达成合作，如《十月》（见图10-5），政府的角色是保证人生的基本需要——工作、健康、教育等等。如果全民都在为公益奉献，目标便能有效达成。
    右派分子则强调开放市场原则和竞争之必要，以让个人尽情发挥。如《最后安全》（见图4-28），是奉行美国20世纪20年代“追求哲学”的古典电影。社会进步是因为人有野心和欲望要赢，要控制，如《欲海情魔》（Mildred Pierce，见图11-13a）和《永无止境》（见图3-31a）。政府的角色即是保护私有财产，用强大军事力量来提供安全，以及保障在经济领域最大的自由。
    局外人VS.圈内人
    左派的人认同贫苦和被剥夺许多权利的人，他们把叛逆者和局外人浪漫化，如《邦妮和克莱德》（见图1-12）和《侠盗王子罗宾汉》（Robin Hood：Prince of Thieves）。左派人士尊重种族多元的价值，对女性及少数族群的需要也较敏感。左倾的电影主角多是普通人，尤其是工人阶级的角色如工人、农夫，如《偷自行车的人》（见图6-33）和《罗马，不设防的城市》（见图11-2b）。
    右翼分子则和体制认同——即认同有权力及主事的人。他们强调决定历史的领导权，如《蓝波》（Rambo）系列和《亨利五世》（见图10-12a）。右翼电影主角通常都是威权、父权人土以及军事领袖、企业家，如《搜索者》（见图10-3a）、《巴顿将军》和《豪情四海》（Bugsy）。
    国际Vs.本国
    左翼分子较以全球为观点，强调人类需要宇宙共通性，不会因国家、种族、文化不同而有所差别，如《心灵与智慧》（见图1-3）。他们也喜欢用“个人的家庭”这个名词，而不是较狭隘意义的“核心家庭”。
    右翼分子倾向爱国主义，对外国人持有优越感。“家庭、国家、神”是许多右派国家最重要的口号。这也是美国大导演福特的信念，他的西部史诗都很有国族思想，如《原野神驹》（Wagon Master）、《侠骨柔情》和《要塞风云》（Fort Apache）。
    左派相信批判会使国家更强盛，更具弹性；但右派认为批判会削弱国家，使国家易受外来侵略。
    性开放Vs.一夫一妻婚姻
    左派相信性关系是私事，认为同性恋也是一种生活方式，并拒绝限制性行为的企图，如《七美人》（Seven Beauties，见图10-21a）。至于在生育观念上，左翼人士也强调私密、个人选择和不干涉原则，避孕、堕胎都是基本人权。
    右派相信家庭是神圣的组织，威胁家庭的就是敌人，如约翰·福特的《愤怒的葡萄》（见图10-14）。婚前性行为、同性恋和婚外情都被批判。同样的，右翼人士也反对堕胎，认为那是杀婴行为。有些社会中，性完全为生育服务，堕胎是禁止的。异性恋一夫一妻的婚姻制度是惟一可接受的性表现形式，20世纪60年代之前的美国主流电影都持此一立场。
    即使意识形态明显的电影，也不会涉及以上所有的价值体系，但是每一部电影至少都涉及一些。