无须刻意

4.5君子无终食间违仁：仁是一种舒服、惬意的状态
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是！”
终食，是吃一顿饭的意思。终食之间，吃一顿饭的过程中。
孔子说：“富与贵是人们都想要的，但是如果不以正当的、符合道的手法去获得，我是不接受的。人们都不喜欢贫贱，如果不以其道让我摆脱贫困，我也不需要。如果一个人内心没有仁德，要那么大的名声有什么用？在吃一顿饭的过程中，君子都不会违反仁；匆忙、急迫的时候也是这样；颠沛流离的时候也是这样。”
比如吃饭时，别人为自己上了菜，我们要向对方道一声谢谢，这需要使劲吗？需要不断地提醒自己吗？
如果我们养成了道谢的习惯，根本不需要刻意提醒自己，吃一顿饭也能够自然地处在仁的状态中，我们在餐桌旁，不会挑挑拣拣，也不会频繁地转餐桌转盘……一切举动都是自然而流畅的，根本不需要用力地约束自己。
樊登认为吃饭的过程可见人品。许多人在平常工作、说话、交际都还算得体，但一到饭店吃饭，就颐指气使，冲着服务员发脾气。为什么呢？可能他觉得终于到了自己可以随意发泄情绪的时候，觉得没必要尊重为自己服务的人，没必要善待和自己利益无关的人。这就是“终食之间违仁”，吃一顿饭就把自己的品德出卖了。
看一个人的修为、修养，绝不能只看他如何对待自己，还要观察他怎么对待普通人、陌生人，以及最亲近的家人，这是我们从“无终食之间违仁”这句话中得出的启示。
仁的状态有时候接近于禅，是活在当下的，是活泼的、生动的、不使劲的。
仁是一种舒服、合适、惬意的状态。处于这个状态时，不用使太大的劲去约束自己的行为，不需要在吃饭的时候，或者造次、颠沛的时候，刻意将自己变成另外一个人，你自始至终都是同一个人，自然能活得很坦荡、很畅快。