第一章 世途险恶 祷告沉寂

更深一层来说，祷告更能让我们觉悟到自己被造的目的，是要与上帝沟通。
      
渴求更丰盛的人际关系，与渴求更亲密的人神关系，是息息相关、相辅相成的。
没有祷告的生活，终极来说是不信上帝，会失去人生最重要的价值，如信心，盼望和爱心。
正确的眼光
圣经对于人的成就保持沉默，其正是“说”出了许许多多的信息。上帝创造万物的成就和人类没有上帝的困境，使所有关乎人的成就的讨论黯然失色。
    我们的本分不在于夸耀自己的成就与进步，而是在于赞美上帝的创造和他所成就的一切。感恩、赞美、祷告，是对生命本质的适当回应。   
      上帝的成就远远超越人类终极可能达到的成就。我们的重要性、安全感，甚至是身份，并不在于我们本身，乃在于那创造我们又能救我们脱离自我的上帝。
       
       这种将真我歪曲的观念(将自己的价值建立在成就上)，唯有在礼拜日予以修正，才能让礼拜一得着真正的意义。
      当我们开始以祷告过着倚赖上帝的生活时，这种修正(认识到我们所做和所成就的是不能保障我们的身份)就生效了。
唯恐“认清自己”
祷告正是断开一切虚假的利剑，是心灵的明镜，令人无所遁形。
要经由祷告而“认清自己”，就需要谦卑。

喔！恼人的困境：我往里面看，无法忍受自己；我不往里面看，不能面对自己。我想到自己，自觉面目可僧；我不想自己，我的诅咒却骗了我。我看见自己，恐怖难受；我不见自己，死亡却不可避免。

但唯有谦卑可以使人认识自己。
谦卑是“不断忘记自己的成就”。

谦卑就是认清自己道德上的软弱，认清自已无力面对生命中的恶。谦卑就是为自己的境况懊悔，并且愿意转向上帝
“比较”是骄傲的开始。

祷告是摒除一切，单独面对上帝，无可夸耀，无可比较，心无旁骛。
       一旦我们在祷告中学会谦卑，很自然地也就会开始有所求。当我们认清自己的软弱时，我们会向上帝求力量。“求”是在上帝面前不停跳动的心灵脉搏，上帝要赐给我们的福气相当多，圣经说他乐意“赐百物给我们享受”（提前6：17）。
       问题是，人常常搞不清楚自己多么需要上帝的恩典和帮助。如果我们真知道自己在上帝面前有何等大的需要，将会发现祷告是全世界最自然不过的事。
    人的无知，使他在祷告中少有祈求（就如饥饿可以教导人乞求食物）。
人越是认清自己，就越是谦卑屈膝。一旦认识了自己的需要，就不会忽略祷告；认清了自己，就很难不祷告。
   
      “认清自己”教导我们祈求，使我们了解生活的需要，指引我们到上帝面前去。
       耶稣比喻中的税吏只求一句：“神啊，可怜我这个罪人！”若非从上帝的角度看自己，我们简直不会祈祷。因着认识了自己，我们便可以带着真诚的渴望向上帝认罪，并且得着他的赦免。
我还没有做到认清自己。
发乎内心的祷告
祷告必须发乎内心。
上帝渴望与我们建立亲密的关系，他要完全认识我们的一切。
新造的人
      祷告使我们在上帝面前成为一个完全的人。向上帝祷告，就是在上帝面前作一个完全的人，成为上帝期望我们所成为的人。那是愿意敞开、肯认罪、蒙赦免、得洁净的人；并且能在上帝面前谦卑、顺服、忍耐、引导、坚固，天天更新、蒙光照和启迪。祷告能使破碎的人成为上帝新造的人，这是上帝独特的创造，正如他起初创造我们一样。
     
    从全然认识自己的角度来说，祷告与生活的每一层面都是息息相关。
独自与上帝倾谈的生命，可以流出生命的活水滋润别人，也滋润自己。
没有祷告的生活，将是我们人生经历中最大的贫困。

    祷告帮助我们进入人神关系的新天地，然而，我们要先学习多了解自己，使我们看见自己多么需要上帝的帮助。

安瑟伦的祷告就是将这心声化为言语：
我渴望稍微明白你的真理，就是我的心已经相信和爱慕的。我渴望明白并不是为了使自己能相信，而是我确实相信，叫我好能明白。此外，我深信，除非我是确实相信，否则我必不能明白。
我也需要更明白上帝的真理，更明白自己多么需要上帝的帮助。