三阶教石灯台

第152-157页刊布一方“石灯台残件”的照片及拓片。该石当为灯台底座，四面刻，3面刻供养人像及题名，1面刻铭文，首题“澄心寺长明灯台铭”。今录文如下：
详夫白日丽天，不烛于囗；素月流景，无鉴于昼。何则？各循晷度，递或往来。苏迷庐山，隔处多异；瞻部州境，分照有差。又若百枝吐辉，竟浮星耀；九微发色，直泛烟光。大则理极于羲舒，不可伦拟；小则事迫于莹爝，非所引类。使幽暗而必销者，乃长明而（？）攸最也。平等士张仁贞囗二十二人，慈心内皎，悲观外融，爰起一灯之敬，方弘七轮之愿，敬抽净产，薰树胜因，且惟银烛，迢亭冲飈。囗及琁[钅工]回暎，晦雨行霑，所以采瑾瑜于崑业，成雕囗于郢匠。蓥以舒彩，取类囗冠；镂以摛文，方诸贝宝。囗（金？）阶弗远，拟登色界；珠柱未遥，以标寿国。重云霮霮，囗以翳其华；积雾霏囗，囗能夺其丽。备殚妙囗，囗尽功庸。仪凤三年（678）戊寅七月乙卯朔十五日己巳，崇建云毕，台写（=泻）莲花，近对真囗（珠？）之殿；灯舒兰焰，回照纯金之园。匪有厥文，恐无旌记，式传徽于镂琬，佇囗懿于拂石。其词曰。
 此下铭赞部分留白未刻。另三面刻供养人像及题名28人。居中为比丘尼6人：
尼优昙、尼迎弟、尼贵儿、尼王子、尼妙子、尼法净
 清信22人：
弟子张仁贵、弟子陈怀瑾/ 囗囗灯明主宁玄盖、弟子翟客僧、弟子赵元楷、弟子王行淹、弟子孙高昌、弟子栢惠本、弟子申怀则、弟子赵玄爽、弟子王简子、囗面光明主张元楷/ 东面光明主苏石德、弟子马思古、弟子段玄智、弟子侯藏子一名元囗、弟子许法度、弟子陶石济、弟子赵义哲、弟子王思简、弟子董玄操、南面灯明主郭智珪
 按，昭陵澄心寺尼优昙是三阶教为数不多的可考人物之一，有《大唐澄心寺尼故优昙禅师之塔铭并序》出土。塔铭称其“以仪凤三年六月八日迩构疾弥留，奄随风烛。春秋七十有七”。此长明灯台既在澄心寺，又以尼优昙居首，应即其人。不过灯台铭作于仪凤三年七月十五日，此时优昙已逝月余，或因灯台兴建费时颇久之故。
张总《中国三阶教史》有专节讨论优昙塔铭，并据碑文推测“其德行高超，有相当影响，其追随者为其建塔铭勒，且将其比之孔圣，所以优昙尼的弟子门人必有其人，或为数不少。因而此寺庙——澄心寺或为三阶寺院”。灯台铭可作补证。如此则三阶教碑刻又多一种。
铭文中三阶教元素，似仅“平等士”一词。造像记多自称佛弟子、清信士，此前未见有称“平等士”者。三阶教的核心理念普佛普法即讲平等，认为当普敬一切人，所以也称“普敬法门”（《段常省塔铭》）。平等一词亦屡见于三阶教经典中，例如P.2849《乞食法》称“以平等心，饶益一切”，S.721《大乘法界无尽藏释》称“今无尽藏菩萨行施不观三代贵贱、善恶、邪正、大小、怨亲，平等普施一切”之类，或许因此教徒自称“平等士”。
个人感觉此书所收不乏伪刻（另详），但此件似乎不必质疑（虽然不刻铭辞比较奇怪）。