三阶教石灯台
第152-157页刊布一方“石灯台残件”的照片及拓片。该石当为灯台底座,四面刻,3面刻供养人像及题名,1面刻铭文,首题“澄心寺长明灯台铭”。今录文如下:
此下铭赞部分留白未刻。另三面刻供养人像及题名28人。居中为比丘尼6人:
清信22人:
按,昭陵澄心寺尼优昙是三阶教为数不多的可考人物之一,有《大唐澄心寺尼故优昙禅师之塔铭并序》出土。塔铭称其“以仪凤三年六月八日迩构疾弥留,奄随风烛。春秋七十有七”。此长明灯台既在澄心寺,又以尼优昙居首,应即其人。不过灯台铭作于仪凤三年七月十五日,此时优昙已逝月余,或因灯台兴建费时颇久之故。
张总《中国三阶教史》有专节讨论优昙塔铭,并据碑文推测“其德行高超,有相当影响,其追随者为其建塔铭勒,且将其比之孔圣,所以优昙尼的弟子门人必有其人,或为数不少。因而此寺庙——澄心寺或为三阶寺院”。灯台铭可作补证。如此则三阶教碑刻又多一种。
铭文中三阶教元素,似仅“平等士”一词。造像记多自称佛弟子、清信士,此前未见有称“平等士”者。三阶教的核心理念普佛普法即讲平等,认为当普敬一切人,所以也称“普敬法门”(《段常省塔铭》)。平等一词亦屡见于三阶教经典中,例如P.2849《乞食法》称“以平等心,饶益一切”,S.721《大乘法界无尽藏释》称“今无尽藏菩萨行施不观三代贵贱、善恶、邪正、大小、怨亲,平等普施一切”之类,或许因此教徒自称“平等士”。
个人感觉此书所收不乏伪刻(另详),但此件似乎不必质疑(虽然不刻铭辞比较奇怪)。
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