李渔

特立独行的17世纪作家李渔（约1610一1680），就是一位习于游历各地的文人，在《闲情偶记》里的《手足》一文，他展现了赏玩缠足在本质上是男性自夸的表现。
李渔有关名妓双足的品评，其实别有用意：借以宣扬作者在评赏女人方面的行家地位，这有助于提高他日后受到聘雇的机会。尤其，这些品评文字出现在接续《词曲部》与《演习部》之后的《声容部》里，并非偶然，因为李渔本身即为剧作家兼理论家，在这些领域，早已声名卓著。它们共同组成了一份指南，指导人们如何挑选和训练家庭歌伎，更进一步还包括了姬妾的选择原则。这些艺术的与身体的培训标准，并不是用来要求正妻的。
李渔的坦白，近乎残忍。因为，每当他强调女性灵活度的重要性时，总是毫不遮掩地让人知道，女人好似可以买卖交易的欲望物品般，被标定、摆列和端详。因此，最令人好奇的，莫过于他对“天（自）然身体”的定义，竟然包括女子——被当成物件和商品的女子——要懂得回眸，反过来对她的买家凝视。
李渔的实用建议，清楚地传递了一项讯息：只要有充分的财力、足够的闲情，再加上李渔的些许点拨，每个男人都可以享受宛如传说中大同名妓那般迷人的姬妾。透过功能美学，大同脱离了地理羁绊，而成为可携式的情欲想像域。经过完整调教的姬妾，体现了大同的风情——往昔只有皇帝才能享受的风情——她们仿佛从图画里走了出来，娉娉袅袅地走进每个家父长的府邸之中。