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乾、坤象征天、地，乾在下，坤在上，意味着天地交泰，有三阳开泰：指泰挂下面的三个阳爻，误作三羊开泰。
八卦乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑为三爻挂，不够用后两两重叠组成六爻卦。
大衍之数：55 =天数1+3+5+7+9 +地数2+4+6+8+10
天地人三才
三才
三变得出第一个爻，十八变成一卦，故有女大十八变。
分阴阳、分奇数偶数，奇数为阳，偶数为阴。
老阴、少阴、老阳、少阳。老变少不变。 有“本卦”和“变卦”。得出“变卦”和“变爻”后可以占卜吉凶。对照《易经》系辞。看不懂没关系。
有“得位”和“得中”。
《左传·僖公十五年》夷吾由秦而归，翻脸不认人，后遇旱，有秦晋泛舟之役。
有《连山易》和《归藏易》，流行于夏商。
晋惠公出征，要选车右，自己居中，驾驶员由中移到左，现代司机在左，领导在后，车右为秘书。
韩原之战。归妹之暌。
陈完奔齐，由观之否，否极泰来。
《明夷》之《谦》，三桓，叔孙穆子。
“故剑犹存敌体温”
降龙十八掌。君子终日键键。乾，元、亨、利、贞。    君子终日乾乾，夕惕若。周芷若  ，林月如。
群龙无首，吉。
屈原——芈平 ，恰好我喜欢用敉平，还真是一种缘分。
天行健，天行乾。 “恰如猛虎卧荒丘”        “他年若得报冤仇，血染浔阳江口”  

“潜龙勿用” “ 猫着别动”
“庸言之信” “中庸”一贯如此的坚持原则不动摇。 退求其次者为狂者 、为狷者。 
乡愿者，同乎流俗、合乎污世。
刘知己  温体仁  。 几 、微。见机行事 ，见几行事，君子见几而作。
同声相应、同气相求。 阳爻刚性，阴爻柔性。
“天地之大德曰生，舜好生之德洽于人心”  ，落成与开光，具为祭祀之遗存。
九阳真经，六阴真经，龙马精神。
“ 这一段和乾卦的内容在结构上是一样的：先是坤卦的卦辞，然后是《彖》给解释了一段，然后是《象》的一句简短解释，然后是六爻的爻辞，每条爻辞下边跟了一条《象》的解释，最后还是一大段《文言》。——《象》怎么出现了两次呢？方才在乾卦里也是这样的。严格来说，跟在卦辞后边的《象》叫做《大象》，是阐发卦辞的，跟在爻辞后边的叫做《小象》，是阐发爻辞的，所以，无论是《大象》还是《小象》，都和elephant没有关系。 ”
“得尚于中行” “西南得朋，东北丧朋，安贞吉”。
“ 朝诗人李峤的一首诗，题目叫《檄》，是说檄文这种东西的，后四句是“毛义持书去，张仪韫璧行。曹风虽觉愈，陈草始知名”。当时一看，马上能判断的是这四句全是用典，都是和檄文有关的典故，可最后这两句“曹风虽觉愈，陈草始知名”我怎么也想不出来是用的什么典故，到底什么叫“曹风”，什么叫“陈草”？后来终于想通了，“曹风”是说曹操的头风，曹操不是有头疼的毛病么，华佗还曾要给他做开颅手术，这个病就叫“头风”；“陈草”说的是陈琳，当年袁绍和曹操打仗，陈琳为袁绍写了一篇檄文来骂曹操，这篇檄文写得很是犀利，曹操读着读着就出了一身大汗，连头风的症状都消除了。这样看来，“曹风虽觉愈，陈草始知名”，写得还是很流畅的，可把这个典故简化成“曹风”和“陈草”，这也实在太隐晦了吧！ ”
“诺亚方舟”，诗经——《汉广》——江之永矣，不可方思。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃
柳宗元《天说》  刘禹锡 《天论》
“天圆地方”   邹衍 谈天衍
韩愈《答刘禹锡<天论>书》。
 临【卦十九】地泽临 。 上六，敦临，吉，无咎。《象》曰："敦临之吉"，志在内也。 

颐【卦二十七】山雷颐    六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 
 ◎丰【卦五十五】雷火丰  《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。"王假之"，尚大也。"勿忧宜日中"，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？知 
 兑【卦五十八】兑为泽  《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！古 
“ 《易》曰"憧憧往来，朋从尔思。"子曰："天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。 ”