北欧神话：世界开端与尽头的想象-笔记

北欧神话：世界开端与尽头的想象-笔记

导论

原文：广义地说，北欧神话也和日耳曼神话有诸多共同点：诸神信仰如阿萨神族（Asen）、沃坦（Wodan）和奥丁、弗丽雅和弗丽嘉（Frija-Frigg）以及天空之神提乌斯和提尔（Tius-Týr）、巴德尔（Baldr）、那瑟斯和尼奥尔德（Nerthus-Njörd）、女巫霍尔达（Hlodyn-dea Hludana）、索尔之子曼尼（Magni）和“大力神”赫拉克勒斯（Hercules Magusanus）、弗丽嘉的侍女芙拉（Fulla），芙拉甚至有一说为弗丽嘉的姐妹，于神谱中位阶甚高而且是诸神信仰里的主要角色。
2022-03-04

原文：《诗体埃达》里的神话，其实是后代的产物，不能单纯称为整个日耳曼民族的文化资产。
2022-03-04

原文：有相当多量的北欧语词是来自拉普兰语和芬兰语，而这些转借的语词形态，也都源自5世纪左右最古老的北欧符文（Rune，或称卢恩文，一种神秘的符号文字）碑文。
2022-03-04

原文：到了9世纪初，斯堪的纳维亚人有了自己的一套神话系统。在更早期，他们的信仰系统显然比较简单。
2022-03-04

原文：《诗体埃达》并不是重现当时古老而真实的民间信仰，而是后人以诗歌改编过后的神话主题。
2022-03-04

原文：一个名叫纳多德（Naddod）的维京人在那里意外登陆，由于积雪很厚，于是把该岛命名为“雪国”（Schneeland）。不久之后，一个瑞典人也迁居岛上。最后，来自挪威的弗洛基（Floki）因为岛上长年不化的积雪压成的冰，把这个岛取名为“冰岛”，这个名字也沿用至今。
2022-03-04

原文：萨克森州的腓特烈主教（Bischof Friedrich aus Sachsen）和势力庞大的教士不来梅的丹克布兰（Dankbrand aus Bremen）首度将基督教传至冰岛。
2022-03-04

原文：除了挪威哈拉尔王朝的建立和冰岛的开垦之外，对北欧来说，9世纪最大和最显著的事件便是维京人的多次海上侵略。这也是斯堪的纳维亚半岛第一次站上世界史的舞台，他们立即扮演了空前绝后的角色。通过他们的多次征讨袭击，诺曼之名连在欧洲最偏僻的海岸都广为人知，甚至为人所惧怕。
2022-03-04

原文：位处中央的瑞典，率先将其势力通过东欧的斯拉夫国家延展到黑海，再深入东罗马帝国；作为东斯拉夫民族的统治者，他们在9世纪创立俄罗斯国家。
2022-03-04

原文：由此看来，大多数的《诗体埃达》并非起源自北日耳曼的异教，而应归功于古文学和早期基督教的传说。
2022-03-04

原文：如今我们可以肯定地说，《诗体埃达》是维京时期的产物，没有任何一首是早于9世纪写就的，这些诗歌也不是北欧文化共同体的证据，而是特属于冰岛及挪威人的。这也进一步支持了以下的假设：在维京人时代，除了一般可用的战略物资外，图像及犹太教、基督教或希腊—罗马文化思想也都从大不列颠群岛被带往北方，其中某些元素则转移到北方诸神的形象身上。
2022-03-04

原文：在9世纪和10世纪时，挪威国王、其宫廷和一般市井小民之间，并没有太显著的文化差异。就冰岛的情况来说，只需阅读些许神话传奇，便能得知整个冰岛文学都相当贴近民情，也通常符合农民和渔夫的兴趣及理解。各地的人都接受相同的教育。“我们都是平等的！”赫罗夫（Hrolf）在法国北部登陆时说。
2022-03-04

原文：维京人视自己为雷神的代表，只是不同于雷神使用铁锤，维京人使用强大的大刀掠夺黄金、声望，并从中得到乐趣。
2022-03-04

原文：菲利克斯·丹（Felix Dan）的短篇故事《神是否存在？》
2022-03-04

原文：不信神指的不是道德沦丧，而是对于神明信仰的轻视。另一个是“以自己的需求作为出发点”，也就是不是为了要了解基督而去献祭。
2022-03-04

略语说明

原文：Ahd.=古高地德语
As.=古萨克森语
Ags.=盎格鲁–撒克逊语
Mhd.=中古高地德语
An.=古诺斯语
Germ.=日耳曼语
Urgerm.=古日耳曼语
2022-03-04

第一部　灵魂信仰

原文：年代最古老的新石器时期日耳曼坟墓，要溯至公元前3000年初期，那是个小房间，以若干壁龛石砌成，上头铺着一块压顶石，侧边有个门。
2022-03-04

原文：除了土葬之外，尸体火化也相当常见，尤其是在北欧青铜器时代。火化习俗约略溯至公元前2000年，到了公元前400年才消失。
2022-03-04

原文：尽管如此，人们还是坚持历史悠久的习俗，虽然以酒食供奉死者已经没什么意义了：以前是正式的死者习俗，现在则只是怀念和爱的象征。把陪葬品一起火化，跟着他到那更美好的死后世界，在那里供他使用，这个想象代表信仰的另一个阶段
2022-03-04

原文：在铁器时代（旧铁器时代约为公元前4世纪至公元5世纪，新铁器时代则是5至10世纪），受到古罗马的影响，非火化的土葬开始普及。虽然火化并未停止，土葬却渐占上风
2022-03-04

原文：雷神索尔的好战性格并不是表现在维京人的打家劫舍，而是在于他和芬兰人及拉普兰人的战斗
2022-03-04

原文：最迟在7—8世纪间，北欧人也接受了灵魂转世的信仰。
2022-03-04

原文：有卢恩铭文的墓碑似乎从6世纪开始出现：它们在异教徒时代末期如雨后春笋般出现，而且仅见于坟墓或其周遭。
2022-03-04

原文：而以死去族人的全名为新生儿命名，特别是父亲的名字，这种习俗的出现和古日耳曼语族的灵魂转世信仰息息相关：他们想通过名字让死去的亲人在新生儿身上延续其生命。
2022-03-04

原文：在盎格鲁–撒克逊文献中可以看到火葬年代和土葬年代的区分。火葬应该是最古老的习俗：人们先把死者遗体火化，然后在竖立墓碑的同时庆祝作乐。而土葬的习俗则是起源于丹麦并向外传播，至于挪威和瑞典等地，这两个习俗起源的年代则几乎相同。（Yngl. S. Prol）
2022-03-05

原文：所有英雄在征战中的战利品都无法由子孙继承，必须陪他一起死去：他会携带自己身边的所有东西进入冥界。
2022-03-05

原文：遗孀陪葬的习俗则在北欧持续了很久。如果有人在亲兄弟过世后自愿陪葬，也会被极力赞许。
2022-03-05

原文：葬的习俗后来则以象征形式居多：在世的亲属应替死者堆起土丘，在那里守灵三天三夜。
2022-03-05

原文：死者坟头上的草愈长，在我们的想象里，他就离得愈远。这种想象的距离会被理解为空间上的距离，也就是死者的“旅程”。于是产生了关于死亡旅程的传说。以诸如“漫步在大道上”的概念或语词替代“死亡”，是古日耳曼文化的特色。
2022-03-05

原文：人们能用武器打败他们，而他们也得遵守人间的法律，但他们的知识更广博，力气和本领也高于人类。这也是为何我们会以“死人的力量”（Totenstärke）、“死者”（冰岛语）形容膂力惊人或是孔武有力的人。
2022-03-05

原文：这其中有个美丽的暗示：在以前的古老信仰里，凭着眼泪就可以把死者从坟里唤起，而直到这个信仰没落了，诸神才必须问冥界女神海拉（Hel）拯救死去的巴德尔要多少赎金。
当活着的人们令死者不堪其扰，他们的鬼魂就会显示；但是如果他们不再打扰死者，鬼魂也会随之消失。
2022-03-05

原文：若是人们生前还有些责任未了，例如实现其他死者的遗愿，死后往往也会显灵。生者会不断遇到不幸的事，而被迫替死者实现死前未能完成的事，而后亡灵才能得到安息
2022-03-05

原文：因为自己的罪而无法安息的亡灵则大多变成恶鬼。
2022-03-05

原文：化为鬼魂游荡的魔法师会一如既往地作祟（Laxd 37），人们必须把他从墓穴里挖出来，砍下他的头，用木桩刺穿他的胸膛（《丹麦人的事迹》26，163），或将他的尸身火化再撒到大海里。
2022-03-05

原文：在丹麦，为了防止罪犯死后的亡魂回到人间，在以斧头砍下首级之后，会把头颅摆在其胯下。许多无头鬼魂的传说都和这个信仰息息相关。在瑞典，人们会在亡魂和恶灵坟上堆砌石头，也是要防止他们返回地面。
2022-03-05

原文：如果有人使无法安息的死者得到安宁，死者也会表达感激之意。
2022-03-05

原文：安抚灵魂不仅仅让死者满足，甚至可以得到死者的帮助和建议作为回报。
2022-03-05

原文：根据古老传说，垂死者的话语威力惊人，尤其是当他诅咒他的敌人时”。
2022-03-05

原文：死者的栖止地自然是坟墓，也就是地底下。坟墓叫作“海拉”（hel），自远古以来都被安排模仿家里的摆设。
2022-03-05

原文：希腊的冥王哈德斯（Hades）和日耳曼的冥界女神海拉都主司冥界入口，“hades”意为“看不见的地方”，而海拉则是“坟墓”的意思。
2022-03-05

原文：灵魂与风息息相关。生命气息从固态的身体里逃逸，在空中飘浮，灵魂便如暴风雨一般飞来飞去。
2022-03-05

原文：为了躲避“闪电雷鸣”，人们会准备类似圣诞节的大餐，并且在庭院中畅饮啤酒；到了隔天早晨，所有东西都吃光喝光，而“这就是我们至今的过年习俗”。
2022-03-05

原文：正如逐渐充足的生活资源使得人们从家庭和家族进一步发展出早期的组织，人们也从处处可见的鬼神崇拜发展出了更明确的祖先崇拜。
2022-03-06

原文：如果某个祖先又有些英勇事迹，祭祖的习俗就会升格成英雄崇拜：
2022-03-06

原文：基督教则以殉教者和圣人取代英雄的地位
2022-03-06

原文：生前声誉卓著的人，死后往往都会有人祭拜以祈求帮助；但是如果遇到歉收，人们可能会认为他们是恶灵或妖怪。
2022-03-06

原文：从凡人到英雄或神的转变，也可能以很简单的方式呈现
2022-03-06

原文：北方的国王会成为北方天空的阿萨神族。他们不完全是神，而只是半神。国王生前被尊为神之子，更得到人民如神明一般的崇拜，他们把已故国王的灵魂尊奉为忠实的守护者和支持者。
2022-03-06

原文：我们没办法从灵魂信仰直接推论出精灵和巨人，他们是从灵魂信仰到自然崇拜的过渡产物：他们缺乏神明所显现的纯洁而美好的人性特质。
2022-03-06

原文：索萨族（Thursen）也被理解为英雄。他们并不同于一般住在冥界的死者，而是住在冥界附近。
2022-03-06

原文：正如天界的灵魂，他们也无所不知，最早的霜怪也是很有智慧的。他们的祖先，古老的霜怪尤弥尔（Ymir）就被认为是“智者”。（
2022-03-06

原文：巨龙法夫尼尔的宝库是相当宽敞的墓穴，死者被埋在一大堆人间财宝中间。
2022-03-06

原文：作为看守自己的宝藏的灵魂，巨蛇也是墓穴宝藏的守护者，但是作为英雄，它又有预言的神通。
2022-03-06

原文：洞穴和死者圣地是恶龙传说的基础。此后，巨龙和黄金就密不可分，现在仍然有“贪婪如龙”（Geizdrache）的说法。
2022-03-06

原文：对于灵魂不灭的想象而言，梦的现象具有重要意义，或许梦境正好是灵魂信仰产生的诱因，也是灵魂影响人类生活的媒介。
2022-03-06

原文：梦的现象不是指梦的内容，而是指谁让沉睡的人做梦：显然，梦境是扰乱安宁而令人害怕的现象。
2022-03-06

原文：北欧人几乎没有任何哲学思考的需求，因此我们也能够理解为何北欧的灵魂信仰不够深广，而只在和灵魂的直接接触（即梦境）时才会承认它的存在。
2022-03-06

原文：日耳曼人很相信宿命论，三句话不离命运，他们把生活里的各种机遇都归因于神谕，如果他们觉得该来的就会来，在面对危险时也就能不惊不惧，正如日耳曼人在大雨如长矛一般落下的恶劣天气里奋勇向前冲。
2022-03-06

原文：这种梦境和神殿里的梦占（Inkubation）有异曲同工之妙，也透露了和催眠术的关系。
2022-03-06

原文：梦魔的传奇故事源自灵魂信仰以及灵魂转世的基本信念，因此，恶灵“玛拉”经常以动物的形象出现。
2022-03-06

原文：法罗群岛上的玛拉是个美丽少女，也是最恐怖的恶灵
2022-03-06

原文：还有一种诙谐的传说：如果某人得知梦魔的名字，就可以制住他；如果梦魔呼唤某人的名字，而他回应了，就会落入梦魔的圈套。
2022-03-06

原文：有个女子在夜里到炉边熬焦油，来自阴间的访客跑进来把炭火踢散。女子将四散的炭火重新堆在一起，那访客问她叫什么名字，她回答说：“自己（Selb）。”那个人又踢散炭火。那女子很生气，就把焦油倒在不速之客的头上。他尖叫着逃走，并且大呼小叫说：“爸爸！‘自己’烧到了我！”于是林间传来“自作自受”（Selbtan, Selbhan）的回声。
2022-03-06

原文：关于变形能力，也就是相信人或动物的本性可以跨越且互换，这是源自远古的想象，认为生物之间的界限是可以移动的。
2022-03-06

原文：在神话里，一般说来，变身持续的时间大约是九天左右；到了第十天，变形者会全身赤裸地化为原形。
2022-03-07

原文：还有一种情况，就是两个人互换外形，也就是某个人的灵魂跑到另一个人的身体里。
2022-03-07

原文：从外形交换到性别交换，仅一步之遥。挪威和冰岛等地，盛行相信某些男人每九天晚上会变为女人，与男人发生关系，甚至怀孕生子。
2022-03-07

原文：北欧律法中也区分巫师和妖怪：巫师会使用未经许可的秘方，必须为他的所作所为负责；妖怪则不是人类，而且不能自行决定他是哪一类。
2022-03-07

原文：只要死者的灵魂是有恶意的，人们往往就会把他们想象为狗（幻狗症［Kynanthropie］）、狼或熊。
2022-03-07

原文：北欧的“菲尔佳”，也就是背后灵（Folgegeist），指称人类的第二个自我、死后不久和身体分离而看得见的灵魂。由于脱离身体的灵魂以其特殊的形态，例如动物的外壳（古诺斯语称为“hamr”），四处附随着人们，因此被称为“哈明佳”（Hamingja，“变形的灵魂”）。
2022-03-07

原文：所有这些女性的守护神，包含菲尔佳在内，都可以用北欧语的“Disen”概括。古诺斯语的“dis”（古代高地德语“idis”）原本并没有超自然的意思；相反地，它是指苦干实干、脚踏实地的女性，而在神话中被延伸为超人般的女性，就像命运三女神。
2022-03-07

原文：每年都会有“狄丝祭”（dísablót），于冬初举行。
2022-03-08

原文：在瑞典的乌普萨拉，“狄丝祭”是春分和仲夏的主要祭典。
2022-03-08

原文：相较于菲尔佳和狄丝的存在和影响，诺恩三女神的权力更是无远弗届，几乎涵盖了人类整体生活：从出生到咽下最后一口气，她们都支配着人们的命运。
2022-03-08

原文：北欧诗歌也延续了纺织和编结命运的美丽而古老的想象。
2022-03-08

原文：巨人在远古时代一直被尊为神，诺恩三女神也是生于巨人国，她们代表了阿萨神族黄金时代的结束和困苦生活的开端，象征着斗争和危难。
2022-03-08

原文：诺恩三女神的影响完全独立于诸神；虽然女武神有时也会“推动”命运，却总是听命于奥丁，而且仅限于战场的胜利。
2022-03-08

原文：诺恩决定谁将死去，女武神则付诸实现。
2022-03-08

原文：一切都是命中注定的，而人类只是跟随且实现那些不可动摇的、固定的、无法避免的命运，那是诺恩女神在人们出生时就决定了的。古时北欧人对命运如何支配人类的看法，也可视为是古代的宿命论和现代自由意志之间的妥协。
2022-03-08

原文：其中之一叫作“乌尔德”，另外一个则是薇儿丹蒂（Verdandi）
——她们在木板上刻字——诗蔻蒂（Skuld）则是第三位；
她们决定生命的命运，
决定人类子孙的命运。
2022-03-08

原文：在弗利德莱夫国王和诺纳克斯的故事中，最年轻的诺恩总是会阻挠善心的姐姐们的祝福预言。但是一般说来，最年长的乌尔德也是个残酷的女神。
2022-03-08

原文：正如鹰和乌鸦是代表女武神的鸟类，狼则是诺恩三女神的猎狗。
2022-03-08

原文：命运女神总是有三个，关于她们的名字则众说纷纭。最初，她们被称为乌尔德、薇儿丹蒂、诗蔻蒂（
2022-03-08

原文：但正如人们后来把女武神仅仅视为战争的化身，诺恩三女神的形象同样也成了抽象的时间概念：过去、现在和未来。
2022-03-08

原文：时间步伐总为三，
未来姗姗来迟，
现在如箭飞逝，
过去则永恒静止。（席勒）
2022-03-08

原文：到了晚期，女武神和守护神“狄丝”以及“菲尔佳”渐渐融合：女武神的出现宣告着死亡。正如狄丝和诺恩，女武神会全身披挂盔甲。
2022-03-08

原文：女武神通常以天鹅的形象出现，有时候也会变成乌鸦。
2022-03-08

原文：身为死神和命运之神，女武神会以编织血红色的布宣告战争的胜负。
2022-03-08

原文：女武神、狄丝、天鹅少女，其实并无二致：总的来说，她们会披挂上战场、在岸边休憩、如同诺恩般纺织珍贵的布料、以森林为家，并且被称为从南方来的狄丝。
2022-03-08

原文：在北方，诺恩和女武神的区别渐渐模糊；她们的性质和影响愈来愈趋同。但是她们的神话起源可以说有天壤之别：诺恩女神是灵魂和恶灵信仰的衍生，但女武神则和天鹅少女一样，都源于泛灵论。
2022-03-08

原文：她们是奥丁的禁卫军，也被称为奥丁的“神盾女孩”（Schildmädchen）或是“胜利女孩”；由于胜利是人们一贯的渴望，她们也是奥丁的“希望之女”，正如英灵战士是奥丁的“希望之子”一般。
2022-03-08

原文：天鹅少女和女武神一样，原本也是云的神格化。虽然有些女武神是天鹅少女，我们却无法反推说所有天鹅少女都是女武神。
2022-03-08

原文：她们褪去天鹅洁白的羽毛后，根据一般的变形法则，她们会以裸体的形象出现；能够占有她们天鹅外衣的人，便能拥有她们的爱，而天界少女也须委身于他。但她们一旦发现了天鹅外衣，对以前生活的向往总会迫使她们远离人间，飞回她们光明的国度。
2022-03-08

原文：从这些断简残篇中，理查德·瓦格纳创造了他美丽的悲剧诗歌《女武神》
2022-03-08

第二部　从灵魂信仰到自然崇拜的信仰转向

原文：精灵在北欧神话系统中所扮演的角色远逊于巨人，在民间信仰里却更深植人心。
2022-03-08

原文：在灵魂信仰中，风云卷舒、森林迷雾、波涛汹涌的海洋、随风摇曳的成熟麦田、窸窣的林间及嗡嗡歌唱的草原，都被认为是善灵或恶灵作为，精灵也因此从灵魂信仰的形式中逐渐发展开来。
2022-03-08

原文：至于精灵是如何从灵魂信仰中演变而来，我们通常会从整个印欧语系的字源角度来解释。
2022-03-08

原文：清晨鸡鸣时分的阳光，会赶走那些夜行者，例如玛拉或鬼魂；因为阳光是“侏儒的烦恼”或者“使精灵苦恼的东西”，他们一看到阳光就会化为石头。
2022-03-08

原文：根据日耳曼民间信仰，蠕动的虫是会侵袭人畜的瘟神化身。
2022-03-08

原文：接触到精灵的气息或是斥骂恶魔，会招致病痛甚或死亡。
2022-03-08

原文：当精灵来临时，最好保持距离并且紧闭双眼。想要从楼板空隙偷窥精灵的人，最后都会失明。
2022-03-08

原文：只要沾到或吃一点点精灵盛在金杯里的佳肴美馔，就会爱上那个精灵；相反地，若是想得到精灵的祝福，只要以人间的食物献祭，就可以得到最殊胜的礼物：永恒的青春。
2022-03-08

原文：这种被精灵掳走的故事是很普遍的传说类型，里头总会提到诱人的恶灵献上某种遗忘之酒。
2022-03-08

原文：使得西格鲁德臣服于尼伯龙根族（Nibelungen；“隐藏者”）的酒，代表他终究将落入恶魔力量之手，地底生命对他的爱也会使他走向灭亡。
2022-03-08

原文：关于“遗忘”这个动机的北欧传说里，我们也可见到日耳曼的尼伯龙根传说里失落的性格。
2022-03-08

原文：虽然怪婴长得丑，他的精灵父母倒是很美丽。他们比当时的北欧人好看许多。
2022-03-08

原文：阿尔芙希尔德（Alfhild）是最美丽的女人，而当时精灵国（Alfheim）的居民更是比任何种族都要漂亮。
2022-03-08

原文：精灵国王古德蒙在“光明之地”（Glanzgefilde）的“永生草原”，是北欧人的天堂。
2022-03-08

原文：精灵的歌声对大自然所施加的魔法是难以言喻的，所有生物都会呆若木鸡地侧耳倾听。
2022-03-08

原文：如此甜美的音乐，在瑞典叫作“精灵乐曲”（Elbenspiel），挪威人称之为“女妖的演奏或乐曲”，冰岛则用“宠儿的旋律或演奏”称呼。
2022-03-08

原文：精灵聪明伶俐、优雅、富于创造而且有艺术天分；随着文化发展，他们拥有最精致的手工艺，因此是诸神的工匠。
2022-03-08

原文：英语文学中也充斥着熟谙铸造的侏儒的故事，许多著名的武器、盔甲或剑都是由地底侏儒铸造出来的。
2022-03-08

原文：智慧是精灵很重要的特点。
2022-03-08

原文：精灵一般都被描述成奸诈狡猾。
2022-03-08

原文：精灵的思考模式和习性是善与恶、诚实与欺骗的独特混合体。
2022-03-08

原文：曾经对精灵施以协助的人不能透露关于他们的一切，否则好运就会消失。
2022-03-08

原文：住在山中或地底的精灵称为“侏儒”、“高山族”（丹麦语）、“地底族”（挪威语“Haugfolk”）、“隐藏者”（挪威及法罗群岛语）、“地灵”、“地下族”（瑞典语）。
2022-03-08

原文：法罗群岛上的侏儒不是住在大石头里，就是住在坟丘的石头下，在法罗群岛以及冰岛上随处可见这种侏儒石。
2022-03-08

原文：侏儒的力量都是来自他们自己打造的腰带，任何人只要得到腰带，就可以强迫侏儒打造他们所要的东西，并且挖掘稀有宝石。
2022-03-08

原文：在民间传说以及古老的神话里，侏儒都是优秀的铁匠。
2022-03-08

原文：侏儒打造的剑可以砍断铁砧、抵挡各种魔法。
2022-03-08

原文：从侏儒那里抢来的财物会为后来的拥有者带来诅咒，这是古代诗歌津津乐道的主题
2022-03-08

原文：侏儒总是会投桃报李，并且对人很忠实。
2022-03-08

原文：如果在人类的眼睛上涂抹精灵的膏油，就可以看到各种神鬼，这种说法经常出现在挪威关于精灵的故事，以及日耳曼关于侏儒的传说里。
2022-03-08

原文：由许多民间传说可见他们对家神的理解特征：土地神无所不在，当人们想要盖房子或选择建地时，都必须征求他们的同意；每家每户中都有家神，而当他们在家里停留并住在门槛下时，会赐予人们幸福快乐。
2022-03-08

原文：人们也会刻意把耶鲁节的剩菜留在餐桌上，因为在耶鲁节当天，过世的家人都会回来，理应有他们应得的美味佳肴。
2022-03-08

原文：在古老传说中，精灵取回他们的衣物之后就会离去，至于他们喜不喜欢衣物的馈赠，对神话的理解而言只是无关宏旨的区别。
2022-03-08

原文：这看似粗鲁无文的农夫笑话，其实是基于一个远古的信仰，认为必须赤身裸体才能驱鬼。
2022-03-08

原文：人们不会在小精灵聚集处盖房子，又或者必须在开工前告知他们。
2022-03-08

原文：家神尼斯相当于主司房屋建地的土地神，也相当于祖灵的角色，这点大概毋庸置疑。
2022-03-08

原文：每个农场、村庄、地区和国家都有自己的守护神。
2022-03-08

原文：在古代，除了国家守护神之外，人们还有土地神，多亏了土地神，居民才能得到保障和幸福。
2022-03-09

原文：一般说来，水妖可以模仿各种动物的形象。（
2022-03-09

原文：对于海水的力量的信仰，显然也混合了关于“尸鬼”、溺死者的灵魂，以及扑人鬼的想象，都是出自痛苦或淫秽的梦魇。
2022-03-09

原文：水妖不一定意味着死亡。水妖也是喜爱欢笑和舞蹈、性情和善的生物，他们尤其喜欢和天真热情的人类孩童来往，但这种关系总会以悲剧收场。
2022-03-09

原文：山泉精灵（Quellgeister）主要以女性的形态出现，正好呼应泉水滋养、洁肤、治疗和鼓舞人心的性质。
2022-03-09

原文：水拥有疗愈的能力，而智慧更是随着粼粼波光流淌，我们看到的水妖正是此二者的体现。
2022-03-09

原文：对于水妖的生动信仰也影响了他们的仪式。山泉处少有活人祭，但是在海洋、湖泊或更大更深的水域，则是屡见不鲜。山泉被视为敬拜诸神的圣地。
2022-03-09

原文：在森林精灵或树神的信仰仪式里，我们看到最早的医疗行为和思考。
2022-03-10

原文：人把自己的本质投射到树木，把它当作人，因而使树木蜕变为鲜活生动的神话生物。
2022-03-10

原文：彼岸世界的生物会住在某一棵树里，并且在其中活动，而人们也以献祭和祈祷敬畏地服侍他们。人们会在圣诞夜以啤酒浇灌树木，向树神祈求好运和丰收。
2022-03-10

原文：直至今日，在约克莫克（Jockmock）的阿克契山谷（Akkatschfall），我们还看得到游客抛下马车，他们的马感到不可名状的恐惧，开始嘶鸣、极力挣脱鞍辔，最后只能站着发抖。这就是所谓的“森林恐惧症”（skogsrädd，被森林瘫痪而动弹不得），另外也有个说法：“森林女妖曾经来过。”民间传说把这种情形叫作“被森林囚禁”（
2022-03-10

原文：人们把在森林间伸手不见五指的孤寂和梦魇的纠缠联想在一起，两者都会使人无法动弹、不能呼喊，但是梦魇最多也只是持续一个晚上，在森林里的鬼打墙却可能长达一个星期，直到主日的教堂钟声取代了一般的晨钟。
2022-03-10

原文：在民间信仰里，森林女妖属于巨怪族。“巨怪”虽然有个“巨”字，但不一定指巨人，而是泛指邪灵，他们的体型通常大于常人。
2022-03-10

原文：关于森林的经验和观念，也适用于牧场和农田。随着农耕生活的开始，树神和森林精灵也蜕变为田野精灵。
2022-03-10

原文：田野精灵就是风灵。
2022-03-10

原文：收割麦子和铲除杂草的行为，意味着住在植物里的恶魔的死亡。
2022-03-10

原文：恶魔躲藏其间的最后一捆麦子叫作山羊或猫，这些人格化的田野精灵也被称为“大麦老人”（Gerstenalte）、“黑麦老人”、“老公公”、“老婆婆”或“国王”。（
2022-03-10

原文：精灵恶魔和灵魂想象息息相关，其形态也多模仿自然或天气现象，而巨魔则摆脱了大自然以及灵魂信仰的阴影。巨人是人类的祖先，是丑陋畸形的原始人。巨人是介于自然元素和动物之间的东西：巨人是形似人类的高山、鬼哭狼嚎的暴风雨，他们的身体力量比人类强大，但是心智则远逊于人类。
2022-03-14

原文：日耳曼人逐步为自然事物赋予精神，以巨人代表大自然的原始力量，而诸神则代表精神秩序。
2022-03-14

原文：巨人维多夫（Widolf）是所有女先知的祖先，而斯瓦索夫迪（Swarthöfdi，黑发人）则是所有男先知的祖先。
2022-03-14

原文：女巨人一般来说则都很美丽。
2022-03-14

原文：善良而笨拙的巨人如果被打扰了安宁，会变得狂暴、狡诈和焦躁，即所谓“如巨人般的愤怒”
2022-03-14

原文：北欧人普遍认为，史前时代的巨石建筑是巨人的房间、坟墓或烤炉。
2022-03-14

原文：在日耳曼民族的许多民间传说里，巨人是个才华横溢的建筑师。
2022-03-14

原文：就有如其他异教信仰里的生物，巨人讨厌任何和教会有关的符号，尤其是钟声和十字架。可是他们也和精灵一样，在内心深处向往与基督教和平共处
2022-03-14

原文：神话字源学把“挪威”解释为“挪尔走过的路”（Weg des Nor），而索尔利及古依则是两个月份的名字。
2022-03-18

原文：冰冷的北风从芬兰（佛恩尤特统治的国度）吹到斯堪的纳维亚半岛，芬兰也理所当然被视为风魔的国度。
2022-03-19

原文：月之狼”哈提（意为“嫌隙”）和“日之狼”斯库尔（Skoll = skadus，“阴影”之意）。换句话说，芬里尔的两个儿子也是洛基的孙子（《女先知的预言》40；《格林尼之歌》39；《海尔吉·匈丁斯巴纳》Ⅰ 40, 41；《欺骗古鲁菲》12），基本上和芬里尔恶狼有着相同的神话性格。
2022-03-23

原文：日食或月食很容易被人误以为是被怪物吞掉，而这也说明了芬里尔的恶狼形象以及吞噬光明的黑暗的人格化。
2022-03-23

原文：诸神座椅被鲜血染红，是映射清晨或傍晚的血红色的幻日现象；在瑞典、挪威和丹麦，这种幻日称为“日狼”（sölvarg, sölulv）
2022-03-23

第三部　自然崇拜：诸神信仰

原文：日耳曼神话的诸神几乎全是自然力量的神格化或感性的自然现象的精神反映。
2022-03-30

原文：即便是诸神也有许多动物神或是会变成动物。诸神在人和动物之间摇摆，而模糊不清的界线也是民族原始世界观的特色之一。
2022-03-31

原文：自然神话是最早的人类试图跨越世界，去解释不可思议或神秘难解的事物，而神话把外在的自然现象转变成种种故事，因而可以说是物理学的开端，也是一种民间哲学和诗的创作。
2022-03-31

原文：最单纯的人类故事，相当于后来的轶闻，是小说以及童话的雏形，它们可能比诸神故事更早出现，而诗人以它们作为创作的题材。
2022-03-31

原文：近来文化史的主流观点认为，史前时代是童话以及魔法主题的温床：在人类历史里的童年时期，所有自然事物都是有生命、有灵魂的东西，童话是第一个叙事形式。
2022-03-31

原文：字源学和病源学的神话研究，也是神话的历史研究之一
2022-03-31

原文：阿萨神族住在北方，和“光辉的”华纳神族对立。古诺斯语的“tívar”、古印欧语的“deivo”（拉丁文作“deus”）都是从印欧语系里的“天空”演变而来，代表“天空”的自然力量。
2022-03-31

原文：自远古以来，天界诸神便一直是以三联神的形象出现，后来则发展出三乘三的规则。
2022-03-31

原文：随着时间演进，北欧人的诸神也愈加人性化，人与神的分野出奇地模糊。
2022-03-31

原文：埃达神话里并不都是天马行空的想象或者童话的幻想。在埃达神话里，诸神位阶有固定的指标，位阶的逾越也有一定的规则。有些事连诸神都无法改变；而诸神也必须如人类一般使用某个工具才能创造神迹。
2022-03-31

原文：在北欧的信史时代，华纳神族的弗雷是整个诸神朝代的代表，而弗雷信仰和华纳神族信仰基本上是同一件事。
2022-03-31

原文：华纳神族都拥有和当地自然对应的天性：他们以阳光和雨水赐福给牧场、草原、农田和草地。他们代表了温和的天气，并且和精灵往来。奥丁和索尔的力量更强大，但也更暴力，他们不断地尔虞我诈、合纵连横、抢夺妇女；华纳神族则多一点柔软和亲切。
2022-04-01

原文：俗世的智慧以及魔法、纵情声色的生活、勇气和男子气概的决断，都是华纳神族的特色。于是，作为光明、和善、欢乐和富庶的神，他们被称为华纳神族，意思就是“灿烂的、美好的”。
2022-04-01

原文：华纳神族信仰经由贸易和船运传到英格兰。
2022-04-01

原文：在奥丁信仰传入或流行之前，索尔是北欧人的主神。
2022-04-01

原文：对于住在瑞典肥沃平原的居民来说，索尔并不是挪威人眼中好战的巨人，而是雷神和雨神，因此主司农作物的丰收。
2022-04-01

原文：沃坦和华纳诸神及其信徒之间的冲突，终究是无可避免的。北欧神话传说里也提到这些战争（《女先知的预言》21-24；《欺骗古鲁菲》23；Sks. 1；Yngl. S. 4）：
2022-04-01

原文：阿萨神族和华纳神族的生活方式和世界观截然不同。世上没有其他人比日耳曼人更坚信知识就是力量。力量是整个日耳曼神话的中心思想。华纳诸神是自然力量的表现，是生殖力的人格化，而沃坦则更接近拟人神论：他是神格化的人类力量及能力，那是指心灵方面，而不是身体力量的优势。
2022-04-01

原文：沃坦宗教和华纳宗教之间的战争，也就是信徒之间的战争，变成了诸神之间的争斗。
2022-04-01

原文：阿萨神族和华纳神族之间腥风血雨的相互征战，导致北方宗教的统一，在日耳曼族的影响力下，当时在北欧仍是自然之神的奥丁变成公认的诸神之父，他君临天下，统治阿萨神族和华纳神族。但是人们始终怀念着华纳神族的统治，认为那是北欧“弗洛狄（Frodi，或者是弗雷）和平”的黄金时代。
2022-04-01

原文：瑞典尤其崇拜弗雷。一直到异教时代结束，弗雷都是瑞典地位最崇高的神，主司阳光之神别名为“光明者和闪耀者”（《格林尼之歌》43），统治精灵国
2022-04-01

原文：每个神明都有自己的圣物，人们也会据此敬拜诸神。除了公马以外，公牛和野猪也是弗雷的圣物。公牛代表男子气概，野猪则是力量的象征。
2022-04-03

原文：天神提尔
史前时代日耳曼文化的最大革命，便是诸神之首沃坦（奥丁）取代了光明天神提瓦兹（*Tiwaz），或即提乌斯（梵文“Dyâus”、希腊文“Zeus”、拉丁文“Jupiter”、古高地德语“Zîu”、古诺斯语“Týr”）。
2022-04-11

原文：提尔信仰根深蒂固，即使沃坦（奥丁）崛起甚至侵凌他，他也很难被取代。弗丽嘉的侍女名叫“瓦尔”和“席恩”，分别是法庭誓言和判决的人格化，证明了弗丽嘉最初和国家神以及会议庭之神息息相关。
2022-04-08

原文：凡赛堤（Forseti）是巴德尔和南娜之子。他在天上的神殿叫作“辉煌宫”（Glitni，“光辉”），所有争端到他那里都能得到调解。那里是诸神和人间最好的刑场。
2022-04-11

原文：凡赛堤是诸神的法官，他是和平与正义的化身。他的名字“凡赛堤”（“主席”）不是源自北欧，由此可以证明他不是北日耳曼的古老神明之一。
2022-04-11

原文：凡赛特岛也改名为海贺哥岛；对所有的水手，尤其是海盗们而言，那也是极为神圣的岛屿。传言如果海盗踏足岛屿，就算拿走一点点猎物，都会死于海难或战斗；任何人都无法幸免。
2022-04-11

原文：霍洛加兰岛上的居民一直认为凡赛特是至高神，其神殿、圣泉、放牧的牛只、活人祭，以及就连维京人都不敢破坏的岛上和平，一再证实了凡赛特的地位。
2022-04-11

原文：在道德意义上，巴德尔逐渐发展成和平的守护者，但由于凡赛堤这个外来神和光明的巴德尔在神性上几乎重叠，于是冰岛神话学和民间信仰便把两者混为一谈，把凡赛堤当作巴德尔和南娜的儿子之一。
2022-04-11

原文：海姆达尔是太阳神以及日光之神，尤其是清晨之神。他是诸神的守卫。
2022-04-11

原文：因其外表，他也与巴德尔和弗雷并列，叫作“光明的阿萨之神”“最闪亮的阿萨之神”。
2022-04-11

原文：正如弗雷拥有金毛野猪“古林布斯特”，海姆达尔也有一匹公马叫“金鬃”。因
2022-04-11

原文：清晨太阳缓慢升起，造成晨雾甚或海市蜃楼时，人们便认为是海姆达尔穿着雪鞋飞进大气中的云层。
2022-04-11

原文：他比所有神都更加优秀，作为统治者，他比其他神都更加崇高，他也和所有人类有共同的亲属关系。
2022-04-11

原文：海姆达尔的母亲是九个女海妖，她们住在海天一线的大地边缘，她们可能是艾吉尔之女，用冰冷的海水养育儿子。之所以是九个母亲，或许只是影射女海神的九个名字。诸神领袖、光明的天神奥丁（其实是提乌斯）和女海神生下海姆达尔，他是从海平面升起的晨曦之神，因此名为“海姆达尔”，意为“照耀世界者”或“光明者”。他
2022-04-11

原文：在巴德尔的神话里，落入黑暗势力的剑似乎总替光明之神的死亡铺路，而同样的主题也出现在日耳曼的吕迪格传说
2022-04-11

原文：清晨之神也是成长之神。海姆达尔也是人类的先祖或是创建者，他建立了阶级差异，包括奴隶、农夫和贵族。
2022-04-11

原文：一首讲述古代世界观的诗歌，描写奥丁、海尼尔和洛德（Lodur）三神如何在地上找到第一个人，他虽不富有，却也乐天知命。奥丁赐给他气息，海尼尔给他灵魂，而洛德则给他温暖和血色。（《女先知的预言》
2022-04-11

原文：传说中海尼尔、奥丁和洛基三神时常出外散步，而海尼尔从不走在前头。
2022-04-11

原文：奥丁
奥丁的名字、别名和历史发展
2022-04-11

原文：没有其他日耳曼文化的神明如沃坦（奥丁）一样具有如此丰富而分歧的意涵。华纳神族和阿萨神族之间的混战，其实反映了瑞典当地古老的信仰战争，尤其是旧有的弗雷信仰以及从日耳曼经过丹麦往北发展的奥丁信仰之间的战争。
2022-04-11

原文：奥丁和阿萨神族的信仰，却可以说是拟人神论（anthropomorphisch）的宗教：人类力量是至高的，也就是说有资格统治世界，这些力量被神格化而受人崇拜。
2022-04-11

原文：自古以来，在日耳曼文化里，“风暴”一词从大气的扰动转变成人类的战争，而诗人也把战役叫作“奥丁的雷雨、冰雹、狂风和骤雨”。
2022-04-11

原文：自古以来，在日耳曼文化里，“风暴”一词从大气的扰动转变成人类的战争，而诗人也把战役叫作“奥丁的雷雨、冰雹、狂风和骤雨”。把精神、灵魂和扰动的大气相提并论的结果，就是把神和心灵结合在一起：风神不仅是死者和灵魂的接引者，也不只是兵法家，同时也是所有艺术和科学的创建者。
2022-04-11

原文：奥丁的别名数量没有任何神可以媲美。“知道所有这些名字源流的人，一定聪明不凡。他必须智慧过人才能解释这一切。
2022-04-11

原文：奥丁信仰可能是从萨克森区经丹麦传到北欧。丹麦必定先接受了奥丁信仰才传到其他北欧国家。一直到更晚近，斯堪的纳维亚人仍然认为奥丁是萨克森的神
2022-04-11

原文：从萨克森经由丹麦前往北欧，是历史上唯一可能的路径，因为斯堪的纳维亚半岛和英格兰的海上交通要到8世纪下半叶才建立；而由于英格兰早已归信基督教，奥丁信仰更不可能取径英格兰。
2022-04-11

原文：对莱茵河畔的伊斯特沃内人（Istwäonen）而言，沃坦已经向上跃居为文明之神。正如北欧诗歌波澜壮阔的描述，沃坦已成为王室、诗歌和胜利之神。他也是巫术、医术、知识和诗歌艺术之神。伊斯特沃内人把沃坦视为各种文化成就的化身
2022-04-11

原文：北欧特有的遗产都是世界的保存者奥丁开展出来的，而其反面正是破坏者洛基。
2022-04-11

原文：自然神奥丁
2022-04-11

原文：蛇是地狱的权力象征，而奥丁的绰号也和两条蛇相关：“交缠之蛇”奥夫尼（Ofni）和“永恒沉睡、死亡使者”斯瓦夫尼（Swafni）
2022-04-11

原文：奥丁的两只乌鸦原本可能是一只，而这一只其实是奥丁的灵魂。灵魂以乌鸦的形态从沉睡者的嘴里飞出来，并于沉睡者醒来时回到其身体；法师则把以乌鸦为形的灵魂送至世界各地。
2022-04-11

原文：奥丁肩头停着两只乌鸦，它们会对他耳语一切所见所闻。两只乌鸦分别叫作“思维”胡金和“记忆”雾尼。
2022-04-11

原文：思维和记忆得飞越人间，
日复一日；
我担心我将失去思维，
但我无疑更珍惜记忆。
（《格林尼之歌》20；《欺骗古鲁菲》38；Yngl. S. 7）
2022-04-11

原文：扔掷闪电是奥丁的恩宠和奥援的符号
2022-04-11

原文：冥界、诸神都渴望鲜血，而“耶阿特（奥丁）之祭”便成了“鲜血”的隐喻。
2022-04-11

原文：作为风神，奥丁当然要周游各地，每一趟旅行都花上许多寒暑，转瞬间就能到达最遥远的国度。（
2022-04-12

原文：作为风神，奥丁也主司海洋。他一句话就能兴风作浪，也可以让大海风平浪静。（《奥丁之箴言歌》153）他也“管理天气”
2022-04-12

原文：他一句话就可以灭火、平息风浪、改变风向。（Yngl. S. 7）他赐予水手他们要的风向，而水手也要献祭。
2022-04-12

原文：他也成了“运输之神”（Farmaty），财富都是来自他，而他也是商贾的守护者。
2022-04-12

原文：为活人祭都是被绞死的，奥丁又被叫作“吊死鬼之神”或“绞刑架之神”。他让乌鸦飞到被绞死的人跟前和他说话。（《奥丁之箴言歌》157；Yngl. S. 7）
2022-04-12

原文：以战神、胜利之神、魔法之神闻名的奥丁可以施法使敌人的刀枪钝掉而无法砍斫，而他所守护的一方则能够出入敌营而安然无恙。奥丁也会在战场上使敌人眩晕、麻痹或恐慌。
2022-04-13

原文：古代王室子孙往往在小时候就被献给奥丁，在战场上被奥丁或其使者接到英灵神殿，分享奥丁的欢乐生活和权力。
2022-04-13

原文：北欧人的生活形态可以大致解释英灵神殿里理想的战士生活。
2022-04-13

原文：虽然英灵神殿只接引死在刀剑之下的人，但是这个限制却极少付诸实行。北欧人认为，海上的惊涛骇浪和在战场上奋勇杀敌一样凶险艰难，相较于战死沙场，沦为波臣并不会比较丢脸。
2022-04-13

原文：北欧住宅建筑的山墙板脊于下方相交，通常有人或动物的浮雕。在北欧和日耳曼境内，也习于用粗雕的木质马头装饰房屋的山墙。另外一个接近的传统，则是用鹿角装饰山墙
2022-04-13

原文：在某个诗人笔下，世界之树的枝丫延展至天际，奇特的是，一头名叫“艾克提尼尔”（Eikthyrnir，橡树枝丫）的雄鹿站在英灵神殿的屋脊上，以世界之树为食，雨水从它如橡树枝丫般的鹿角流下。
2022-04-13

原文：把英雄接引到英灵神殿的，通常是女武神或奥丁自己。他会派女武神到战场上，决定哪些人应该阵亡，并决定战争的最终胜负。她们总是三人一组，挑选注定要战死的人，并且决定胜利属于哪一方。
2022-04-13

原文：她们也会依照奥丁的意志反转战争的结果，选定哪一方的战士要死。那些赞美战神且献给他的活人祭，也都由她们接收。
2022-04-13

原文：女武神在战场上决定胜利和死亡，但是在英灵神殿，她们却要替英灵战士斟酒。正如布伦希尔德把卢恩符文传授给西格鲁德，女武神也传授智慧并且激励英勇行为。
2022-04-13

原文：这些英气逼人的女性形象，有一部分是8世纪末维京人时代的真实写照。但如果说女武神的传奇是以这些女性形象为原型，则未免太过牵强。
2022-04-22

原文：古日耳曼的传统对于女武神形象的建立应该影响更大。
2022-04-22

原文：奥丁是能征善战、名闻遐迩、一身戎装的战争之父。
2022-04-22

原文：萨克索也以马尔斯的形象描绘奥丁（66）：他是战场上的大能者、独眼者，弗丽嘉的可怕丈夫。他手持白盾，骑着高大的战马，混杂在战士之间。
2022-04-22

原文：阵亡的战士知道他们随即会被接到奥丁身边。这也是为何预见自己壮烈牺牲的英雄，会在出征前夕说他们想到英灵神殿做客。而双人决斗开始时，也会互祝对方到英灵神殿。
2022-04-22

原文：为了获得奥丁的协助或成为奥丁的座上宾，日耳曼人以伤口的鲜血作为祭礼。他们把被长矛刺中的伤口献给战神，以此为记号，证明他们是属于战神的。
2022-04-22

原文：英雄气概、热情、精力充沛、披坚执锐，以及四处掳掠的财富，这都是战神的赠礼。
2022-04-22

原文：灵魂之神奥丁
2022-05-01

原文：对卢恩符文无所不知的只有一个人：沃坦（奥丁）。他的法力纵贯天上、人间和地底下，包含自然界的一切事物，而诗人也把所有天地间的生生不息归功于他。
2022-05-07

原文：密米尔的号角杯和头颅是奥丁智慧的来源，甚至在密米尔不再照料智慧之泉后也是如此。
2022-05-08

原文：密米尔是能决定命运的聪明的水妖，是古代日耳曼人的信仰对象。水是他的元素，他依泉水而居，那是天上地下所有河流的源头。所以他也是溪神、河神、湖神和海神，他的知识和他的元素一样深不可测。
2022-05-08

原文：属于神的鸟（或化身为鸟的神）从天界飞下来，抢走恶魔小心守护的酒：因陀罗（Indra）的老鹰、为宙斯叼来神酒（Nektar）的老鹰，以及化身为老鹰偷走灵酒的奥丁。不过，不朽之酒到了北欧就变成启发诗人灵感的灵酒了。
2022-05-08

原文：奥丁不仅是吟游诗人之神，也是到处流浪的歌者之神。他是他们的守护神，会赐予他们好运。
2022-05-09

原文：奥丁和其兄弟维利（“意志”）和维伊（“神圣”）从混沌里合力擎起天空和大地，也创建了自然和人伦的世界秩序。风神奥丁把气息灌注给太初的人类，那是人类尘世生命的基础。
2022-05-09

原文：索尔
2022-05-09

原文：奥丁和索尔地位平等，各擅胜场。人们在战前祭祀奥丁，战时祈求他站在他们这一边，而当人们需要体力或坚毅去完成某事时，他们则会向索尔献祭。
2022-05-15

原文：弗雷有贝格维尔和贝伊拉两个仆人随侍在侧，索尔也有一对随从希亚费（Thjalfi）和萝丝克芙（Röskva），“工人和飞毛腿”，他们是闪电的人格化。
2022-05-15

原文：索尔的圣地也叫作“强者之国”（Thrudheim, Thrudwang），他是暴风雨神，因而是“闪电宫之王”（stýrandi bilskírnis）
2022-05-26

原文：无论是在天界或在人间，索尔的力量都无可匹敌。
2022-05-26

原文：论是日常事务、出海或出游、担心精灵或巨人作祟，人们都会求助于索尔，他因而成了人们在生活中最习惯呼求的神。基于和人类的这层关系，索尔也会守护人类从摇篮到坟墓的各个阶段，被视为保卫人类抵抗外力的守护者，或是造福人类的神。
2022-05-28

原文：人们会把缩小的雷神锤当作护身符戴在身上，也会作为陪葬品放到坟墓里。对日耳曼人而言，锤子是象征拥有财产的神圣符号。
2022-05-28

原文：雷神的武器是闪电的象征，它会赐予财富和多产，直至今日，雷神三角石仍有护身和治病的功效，也能减轻分娩的痛苦。
2022-05-28

原文：索尔既是风暴神，也是灶神和房子的守护神，人们在打地基时，会特别敬拜呼求索尔。
2022-05-28

原文：巴德尔
2022-06-11

原文：巴德尔和瓦力是两兄弟，他们是奥丁的儿子，原本则是天神提乌斯的儿子。兄弟俩的名字都有“光明”的意思。巴
2022-06-11

原文：或许在挪威，巴德尔的剑就是以“槲寄生”为名，这种植物不仅代表着傲立冰霜的生命力，也意味着光明之剑落入黑暗力量之手的命运。
2022-06-18

原文：洛基
洛基是北欧神话里相当耐人寻味的角色，虽然不是最讨喜的。他在神界里处处和神作对、兴风作浪，其子孙后代又都是巨人；他一下提供建议协助，一下扮演小丑让众神开心，却也是他们最可敬而凶狠的敌人，他甚至引起了吞噬世界的大火。
2022-06-18

原文：外表虽俊美和善，内心却邪恶多变而无法捉摸（《欺骗古鲁菲》33）：他只要一出场，必定诡计多端。他的双重性格可能是因为他是诸神和巨人的后代，但这个善恶混合的设计是否与其形成年代有关，则是个有其正当根据的问题。
2022-06-18

原文：洛德是友善而温热的火神，不过他只在和奥丁、海尼尔携手创造人类时出现过，除此之外，北欧神话对他着墨甚少。“洛德”这个名字和印度代表暑热的恶魔相同，于是这个邪恶而炎热的恶魔，到了北欧竟摇身一变，成了夏天温暖气候的和善的神，他让人类焕然一新、充满活力。
2022-06-22

原文：最后被熊熊燃烧的火焰取代。洛德消失了，取而代之的是火神洛基。他和奥丁正式立约，成为三联神之一。
2022-06-22

原文：火是既有用也很危险的元素，洛基亦复如此，他忽而是个和善的神，忽而是坏心眼的恶魔。
当人类驯化且看守着火……
火的力量会造福人群；
但若它挣脱了锁链，
其神力又相当骇人。
2022-06-22

原文：洛基和索尔（闪电和打雷）走在前头，暴风雨接踵而至。”冰岛人如是形容突然的暴风雨。
2022-06-22

原文：洛基别名“洛普特”（Lopt），意指“在空中滑稽飞舞的火花”，也进一步证实了他是火、炽热和闪电之神的想象。
2022-06-22

原文：基拥有一双能行走于空中和水上的鞋，这也是云的象征。
2022-06-22

原文：在古日耳曼文化的所有技艺当中，打铁是第一位。但是如果没有火，这个技艺也不可能存在，而洛基原本也是个铁匠
2022-06-22

原文：被逐出原生世界的洛基便名为“乌特迦·洛基”、“外域洛库斯”（Ugarthilocus）或冥王。
2022-06-22

原文：乌勒尔
2022-06-25

原文：乌勒尔是希芙之子，索尔的继子。他既是神箭手，也能穿着雪靴飞奔，他在这两项技能上无出其右。
2022-06-25

原文：维达
2022-06-25

原文：残害无辜的仇非报不可，这是北欧人的正义观。苏鲁特的火焰熄灭后，奥丁和巴德尔之死的复仇者，维达和瓦力，共同统治诸神的世界。
2022-06-25

原文：雕刻家也表现了芬里尔如何吞下奥丁，它用狼牙撕裂至高神的头，他的手仍然垂悬在狼嘴外面。骑在狼上的维达，在世界末日后幸存的神，将会在更美好的新天新地里统治神界，也是克服死亡和罪恶、全能之神的象征，接替父亲的王位。
2022-06-25

原文：布拉基
2022-06-25

原文：除奥丁之外，阿萨神族中还有另一个神和诗歌有关：布拉基。
2022-06-25

原文：布拉基算是北欧诸神天界中最晚出现的角色之一，他既不是源自古日耳曼文化，也不是北欧民间传说里的诗神，而是维京时代的诗人笔下的产物。
2022-06-25

原文：弗丽嘉
2022-06-25

原文：所有日耳曼民族都信仰女神弗丽雅，她是至高神、主宰天空的光明之神提乌斯的爱人或妻子。
2022-06-25

原文：海拉
2022-06-25

原文：地底冥界和死亡女神海拉，“保密者、隐匿者”，是私人地狱（也就是坟墓）的人格化
2022-06-25

原文：由于死亡代表生命的毁灭，海拉也变成邪恶洛基的女儿，被奥丁放逐到阴暗寒冷的“雾乡”（Niflheim）。
2022-06-25

原文：丝卡蒂
2022-06-25

原文：丝卡蒂，“耀眼的诸神新娘”，在女神当中是喜好打猎的代表，她以精力充沛和穿着雪靴奔驰闻名。
2022-06-25

原文：伊登
我们没有证据显示伊登是民间信仰的女神，也找不到任何和她有关的宗教仪式。
2022-06-25

第四部　献祭仪式

原文：这些仪式背后的想法就跟孩子的心思一样单纯：可以让人感到开心的事物，势必也能讨神喜欢，同时把那些让他感到欣喜的祭物视为友善的表现。日耳曼人也会通过各种表演活动来取悦神祇，例如有如血祭的兵器决斗、摔跤、竞走、赛跑、舞剑等。人也会和神共享部分祭品，因为神会将他的救赎悄悄转移到那些他怀着慈悲之心收下的东西。
2022-06-26

原文：祈祷、礼拜与奉献
2022-06-26

原文：伊本·法德兰曾为斯堪的纳维亚的罗斯人留下极具价值的报道，他详细记录了该族人的祭神仪式，包含向神祈祷和献祭、在神像前跪拜、供奉的盛宴、谢神的祷文与祭品。
2022-06-26

原文：冰岛人相信，鬼魂不敢攻击全身赤裸的人；如果你真的遇上他们，最好的办法就是把全身脱光光。
2022-06-26

原文：三和九这两个数字在祭祀仪式中扮演着极为关键的角色。
2022-06-26

原文：古北欧人表演剑舞的流程大致如下：多名参与演出的男子会先排列成圈，一面环绕而行，一面朝空中挥舞带鞘的剑。绕行三圈之后，他们才会抽出剑来，随着气流依循一定的形式摆动舞弄起剑，让剑锋交叠出六角玫瑰形。接着倏地各自散开，像是击剑般相互在他人头上摆弄，仿佛要画出一朵四角玫瑰。下个瞬间，表演者的动作转为急促激烈，不断让彼此的剑刃铿锵交击。突然间，各自往后一跃，这段伴着乐音和歌声的精彩表演便戛然落幕。
2022-06-26

原文：供奉的饮食
2022-06-26

原文：活人祭多半带有代偿的意味，但有时惩罚也能带来类似效果：
2022-06-26

原文：北欧人从呱呱坠地那刻起，到合上双眼辞世为止，一辈子都与祭祀的礼仪和习俗密不可分。光从一个人的名字我们就能看出他的信仰，由此可知宗教对日耳曼人影响至深，而一般拥有这种名字的人要不是特别虔诚的信徒，就是神的仆役。
2022-06-27

原文：改宗者其实不只背弃原本的神，也等于抛下自己的居所：对神不忠，就是对家族不忠；反之亦然。
2022-06-27

原文：新生儿要一直到出生后的第九天才会被视为真正的人类，而姓名会为他塑造出独特的个性，同时赋予他应有的权利。几乎所有民族都对名称（字）有一箩筐的想象、信仰和迷思，直接喊出某些人、动物或是过程的名称（字），又或者在特定的时间和地点这么做，都可能造成伤害（禁忌）。
2022-06-27

原文：通过让新生儿沿用先人的名字，就能让已逝者继续存活在新生儿的身体里。
2022-06-27

原文：总括来说，北欧的国王通常被视为弗雷或提尔的后人。在挪威和瑞典，主祭官或祭仪的主席则多半由国王、伯爵或领主（Herse；意即受封成为某个地区统治者的侯爵）担任。
2022-06-28

原文：军队和战争是日耳曼人大众生活的核心，他们的宗教、规章制度和法律其实全都建构在战斗精神的基础上。
2022-06-28

原文：这个露天议会的所在地就位于今日冰岛西南方的辛格韦德利（Thingvellir, Thingwöllrw，“集会平台”之意），议会广场上有座突起的小丘，宣判官会站在上面朗诵法条或宣布重大消息，这些小丘也因此被称为“法律石”。
2022-06-28

原文：倘若众人无法逮到犯罪者，便会将他驱逐出部落；他不但失去平静生活的权利，更得和随时都能一口吞掉他的森林猛兽还有凶狠的野狼同处一地，“森林流放人”（Waldgänger）通常被迫逃往森林或沙漠，人人皆能弑之，没有人会提供庇护。
2022-06-28

原文：概括论之，不管是绞刑、沉入圣池溺毙、折断背骨、从悬崖坠落、血鹰之刑，还是撕扯肺脏等仪式，都明确被定义为宗教的刑罚。由于死刑是一种相关规定极为严格的宗教仪式，因此必须由熟悉各项环节及规矩的人来执行，也就是祭司。
2022-06-28

原文：商会的献祭仪式
2022-06-28

原文：丹麦人庆祝五朔节（Maifest）的主要目的，是为了“把夏天的气息带进城区”，然而在瑞典，5月1日这天登场的嘉年华会则象征着冬夏之争。充满活力的年轻男子分别组成寒冬与盛夏两大阵营，其中一边裹着厚重的毛皮大衣，另一支队伍则由披覆一身鲜花绿叶的“花之伯爵”（Blumengraf）领军。
2022-06-28

原文：在现今的瑞典，仲夏节已然成为最受大众欢迎的传统节日，深获人心的程度完全不是其他节庆可以比拟，不论贫富贵贱，人人为之着迷，就连平时旅居国外的瑞典人也会想尽办法在这一天回到家乡。
2022-06-28

原文：每年的10月或11月，丹麦本岛和邻近的博恩霍姆岛（Bornholm）都会举办盛大的秋季庆典，至于瑞典和挪威则是固定在10月。
2022-06-28

原文：即便到了现在，北欧的农人还是习惯把10月14日视为入冬的第一天，而这个时节举办的“秋祭庆典”或“迎冬献祭”主要是向掌管天空、大地还有气候的诸神表达崇敬之意。
2022-06-28

原文：国家的献祭仪式
2022-06-28

原文：乌普萨拉可说是所有重大祭典的场地首选，放眼北欧，没有任何一个地方能够与之匹敌。
2022-06-28

原文：众神并非无所不在，而是只存在于特定的时空里，他们发挥力量的场域也仅限于本尊或其使者所在之处。
2022-06-28

原文：农人们相信守护农场的神灵就住在名为“守护之树”或“庄园之树”的圣树里，凭借超自然力量庇护人类、掌握人类命运的神灵通常会以伫立在圣池旁的圣树为居所，而来自各地的群众就聚集在繁盛绿叶的凉荫下召开全体大会。世界之树遍覆万物的宽阔胸怀便是从这些圣树萌芽而来。
2022-06-28

原文：公有森林里的榛木和橡树是禁止砍伐的，因为这两种树象征和平。
2022-06-28

原文：北欧的神庙明显是从私宅发展而来的，两者唯一的差异就是神庙的火葬场另设有供奉神像的建筑，不过有时里头也能见到原本只在家屋里敬拜的伪神。
2022-06-29

原文：私人建造的庙宇称作“祭屋”，一般会以“院”（Hof）替神庙命名，代表神庙所涵盖的区块，在哥特兰语里则有“围着栅栏的广场”之意。
2022-06-29

原文：伫立在乌普萨拉老城区神庙里的神像雕柱刻画了全副武装的奥丁、体格健壮的弗雷，以及站在中间、手握雷神锤的索尔。
2022-06-29

原文：虔诚的家主会以顶端雕有动物头颅或诸神头像的木桩，把院子四周围起来，希望以形式最简单的图腾守护族人。
2022-06-29

原文：神庙的宝藏
2022-06-29

原文：不论是大型的祭神庆典、全体大会或是审判法庭，场内一向笼罩着肃穆平和的气氛。
2022-06-29

原文：神庙并不允许携带武器进入。
2022-06-29

原文：彻底毁坏神庙或庙里供奉的神像，尤属重大罪行。
2022-06-29

原文：日耳曼人的祭司并没有专属的阶级，通常由家主主持献祭仪式、宣读誓词，并为整个家族祈福。
2022-06-29

原文：酋长和国王所掌握的世俗权力其实亦结合了宗教的功能，一般家长所行使的同样是这种二合一的权力。
2022-06-29

原文：丹麦和挪威的祭司大致上和《荷马史诗》里所描绘的祭司相当类似，都是由深受王侯信任的下属担纲，不过这个职位亦兼具通晓法律的世俗功能。
2022-06-29

原文：法律讲述人可说是辗转从祭司职务分化出来的一个角色，最初和审判官完全沾不上边，只能算是法律知识的代言人，等于是一本活生生的法律专书。
2022-06-29

原文：在一般民众眼里，政治和宗教的权力密不可分，也因此，神职在冰岛被视为建立新兴霸权势力的起点。
2022-06-29

原文：冰岛的祭司一开始是地方上（Godord）负责管理宗教及神庙的人，之后才逐渐成为掌握更多统治权限的世俗首领。
2022-06-29

原文：冰岛祭司的头衔可以连同神庙，经由继承、赠予、贩卖或交换等形式移交给他人甚至多人，就和一般资产没两样。
2022-06-29

原文：神庙的女祭司，也就是顶着祭司头衔的女性（gyðja），其实不只存在于杜撰的传说或神话故事里（Yngl. S. 4；《海恩德拉之歌》13），就连可信度极高的冰岛传奇也曾经提及。只不过女祭司当然不可能行使所有属于首领的权限，而是仅能执行该区的祭司职务，至于涉及国家尊严的主权权力则依然掌握在男性手里。
2022-06-29

原文：这套原始日耳曼的卢恩文字并不是刻画在木片上，而是由搜集来或修剪过的细小树枝所汇集而成的。
2022-06-29

原文：通过鸟的飞行和叫声，或是马匹来进行预言的实质意义并不亚于占卜术；尤其这两种动物后来成了神的信使与侍者，特别适合用来领会众神灵至高无上的智识。
2022-06-29

原文：从《诗体埃达》和《吠陀经》异曲同工的内容看来，祭司阶层兴起的一连串发展，其实是史前时期印欧民族共同的遗产。
2022-06-29

原文：欧用来指称诗人的“Skáld”也是指称“说”：“Skald”（吟游诗人）一词最初指的是传达神谕者、预言者、先知或觉者，后来才衍生出诗人之意。
2022-06-29

原文：一旦掌握卢恩文字，要不是得以终身免于特定危害的威胁，就是将拥有永不灭绝的特殊能力；相对地，魔法的施展则是每一次都得特别动用意志的力量。
2022-06-29

原文：邪恶的目光之所以被视为一种魔法，很可能是人们察觉到，那道由眼底直直窜出的目光传递出一股锐不可当的巨大能量。普遍也都认为，掠食者或蛇的眼神拥有某种足以震慑猎物的力量。
2022-06-29

原文：施展咒术的魔法师叫作赛德巫师，若是女巫就是赛德女巫。
这种“邪恶的”魔法和“虔诚的”巫术（加尔德）截然不同，赛德魔法一向带有惩罚性质，卑劣且不光彩，是针对罪行所做出的严厉惩罚。
2022-06-30

原文：相对于广义的赛德巫师，沃尔娃女巫和女预言师之间仍有不同之处。预言师或女预言师唯一的功能便是提供预言，他们多半会利用赛德魔法或其他方式取得讯息，但除了这个目的，赛德魔法其实还有许多截然不同的用途。
2022-06-30

原文：不管是哪种形态的沃尔娃女巫都一概被视为芬兰人，就算其中有些并非来自芬兰，后来的人也认为她们一身的技法是向芬兰人学来的。
2022-06-30

原文：鲜有英雄愿意和魔法扯上关系，他们只想将辛苦创建的丰功伟业归功于自身的力量。
2022-06-30

原文：早在普遍信仰异教的时期，民间就有黑白两种魔法的区分：黑魔法专指那些抱持卑劣心态召唤鬼魂，蓄意伤害他人的法术，加上这类法术受芬兰魔法影响甚深，因而给人暗黑的印象。
2022-06-30

原文：奥丁的信众不仅批判华纳神族醉生梦死、追求感官享受的生活方式，也鄙视他们以嗜血著称的赛德魔法。这种对立到了10世纪显得有些模糊，直到拉普兰的魔法一路从北方大举入侵，以强大的咒语收服了广大民众，黑白魔法之别也就此销声匿迹。
2022-06-30

原文：我们相信人类在儿童时期的性格会受到前世灵魂的影响，同样的道理，对于已发展至文明阶段的人类来说，通灵术仍有其不可磨灭之价值与意义。
2022-06-30

结语　世界开端与尽头的想象

原文：世界的创造
2022-06-30

原文：有三个空间是一开始就存在的，分别是无底深渊、“火国”和“雾乡”。三者各自有其时间概念、构成物质、空间性以及所在位置，例如“雾乡”和“火国”就分别位于无底深渊的北侧和南端。同时，这三个一开始就设定好的宇宙生成的世界，也完全符合北欧人对于世界整体架构的认知，那些原本从自身生活环境汲取而来的深刻体会，就此延伸成对宇宙生成的想象。
2022-07-01

原文：侏儒和人类的诞生
2022-07-01

原文：侏儒和人类的诞生
2022-07-01

原文：一再有传闻指出，侏儒、住宅守护灵和地灵是人类不可多得的好帮手，而人类也会酬谢他们辛劳的付出，或者因同情他们总是赤裸着身子而赠予衣物；只不过，一旦他们获得反馈，反而会变得自视甚高，认为自己不应该再继续劳动，然后一溜烟跑掉。
2022-07-01

原文：世界的规划
2022-07-01

原文：按照古日耳曼人的想象，人类居住的米德加尔德是位于中间的世界；北欧人则认为大地是圆盘状的，圆盘四周有深沉大海环绕，就像一条巨蟒团团缠绕住大地。
2022-07-01

原文：天空犹如一座圆拱横跨在大地之上，这是第二个世界，也就是众神之域阿斯加德。古
2022-07-01

原文：第三个世界则位于地底，也就是雾乡。不仅死去的人类，神祇（巴德尔、南娜、霍德尔、洛基）（《洛基的叫骂》63）、巨人（《欺骗古鲁菲》42；《法夫尼尔之歌》21）、精灵和侏儒也都会落入地狱。
2022-07-01

原文：冥界的入口主要由埋伏在“岩穴”（Gnipahellir）的地狱之犬加姆守护，加姆就如同一只忠诚又机警的庄园看守犬，它只让堕落败坏、应下地狱者进入，而且只进不出，因此被视为犬界之最。
2022-07-01

原文：巨人的国度“约顿海姆”就位于世界之树第二层的树根底下（《格林尼之歌》31），在这块被海洋紧紧环抱的大地上，众神指定海岸地区作为巨人族的居所（《欺骗古鲁菲》8）；他们的国度尽是惊险的恶水、潮湿的岩石、阴暗的峡谷与洞穴。隔着一条河，或者也可能是一道城墙，就是绿草如茵的侏儒国。
2022-07-01

原文：“世界之树”这个概念并不涉及宇宙的创生，而纯粹是个宇宙论的概念；它不是世界的起源，而是世界成形后的完整图像。人类借由一棵壮阔的常绿树木来具体呈现世界整体的架构，其树顶直达穹顶，树根则深入冥界。九个世界中，每个世界各有一棵对应的世界之树（《女先知的预言》2），后来所有诗歌以及讽喻皆是以此为核心，通过各形各色发人深省的题材编写而成的。
2022-07-01

原文：世界之树的三条树根底下，分别有三道泉水流入三个世界：诺恩三女神所在的乌尔德泉、密米尔泉，以及位于雾乡、奔流不息的“滚锅泉”，而后者正是世界最初12条河流的源头。
2022-07-01

原文：四头公鹿中有两只的名字（死亡与麻木）透露出它们各自的寓意：人类的生命就好比植物一般，而死亡正一点一滴啃噬人类生命的新鲜嫩芽，最后将之消灭殆尽。
2022-07-01

原文：世界之树的神话包含了源自不同文化背景的各种元素，交织融合，成就一段源远流长的故事。把世界整体想象成一棵枝叶繁盛、把天空都遮蔽的巨木，其灵感很可能是来自观察云朵生成，或是破晓时分穿透云层、洒落大地的阳光。一切都涌自云端之泉，白云朵朵的天空不仅涵养出孕育生命的润泽露水和雨水，还有一颗犹如黄金之眼的金色太阳。
2022-07-01

原文：不管是个人、家庭还是村庄，都寻求一棵能够映照并象征自我生命的树，来作为守护灵。
2022-07-01

原文：世界的毁灭与重生
2022-07-01

原文：这段时期艰困、残暴、野蛮又恐怖，因此亦称“刀剑时期”或“铁斧时期”。习俗之野蛮源于野蛮之自然，狂暴风雪堪称北欧冬季最残酷无情之自然现象，冰冷寒风吹袭大地，是谓冬季，日月沉寂黯淡，亦是狼群活跃之时。
2022-07-01

原文：诸神的生命并未被诠释为恒久不变的存有，反而被视作一段历史的进程，这么一来，北欧神话就不单是一部纯粹的史诗，更是富有戏剧性的特质；不过这样的诠释显然与宗教需求产生冲突，最终导致旧有信仰的全面衰败
2022-07-01

原文：早在进入9世纪之前，北欧人就已和邻近国家发生过多场战事，而这一系列的争战才是致使诸神如此好战的原因。奥丁信仰则约在6至7世纪传入，虽然只是一个推测的时间点，但总之绝对要比9世纪早非常多，而且就连北欧人的历史都还没展开。
2022-07-01

附录：北欧神话的来源

原文：我们仅知《诗体埃达》是挪威及冰岛人的著作，但是其他的斯堪的纳维亚诗人对我们来说仍不熟悉。
2022-07-01

原文：斯诺里认为这些古代神明的超自然作为都是具有巫术的国王迷惑人心的手段。他的历史著作给予他从历史角度去解释诸神的机会：阿萨神族对他来说是来自亚洲的移民，是曾经存在于世间，并且在群众中生活工作过的人。后来，由斯诺里创建的“神话即历史论”（Euhemerismus）被“博学者”萨克索（Saxo Grammaticus）承继。
2022-07-01

原文：除了《诗体埃达》和斯诺里的《散文埃达》之外，冰岛的传奇（Saga，复数形为“Sögur”；或译“萨迦”，历史或叙事散文之意）也是重要的北欧神话来源。
2022-07-01

原文：古老的神话经常被随意杜撰的故事传说引用，直至两者混合，或是在后期的民族传说和民谣中被贬为单纯娱乐的童话。
2022-07-01

原文：中世纪和现代的民间传统、传奇、习惯和风俗，对于理解神话及宗教仪式而言特别重要
2022-07-01

原文：有许多范例可以证明，有些过去存在但没有书写记录的事物，只能由口传保存，例如文字还没有出现的史前时期。神话来源材料的年代不能由书写记录去估算。
2022-07-01
北欧神话：世界开端与尽头的想象-笔记

第一部　灵魂信仰

原文：冰岛人会严格区分亡魂以及祈请的灵魂，亦即被人唤醒或被迫做什么事的鬼魂。如同上古时代，人们至今仍然会招魂以得知未来，或是役使他们去伤害对手。冰岛的民间传说故事里就充满了“役使”的故事。在
批注：能感觉到早期人类对死亡、亡魂、神鬼的相似想象。
2022-03-05

原文：到了夜里，当人们入睡，她便登堂入室，爬上被褥，压在人们胸口，使人们无法呼吸，四肢无法动弹。
批注：那也是美少女鬼压床。
2022-03-06

原文：有个女子在夜里到炉边熬焦油，来自阴间的访客跑进来把炭火踢散。女子将四散的炭火重新堆在一起，那访客问她叫什么名字，她回答说：“自己（Selb）。”那个人又踢散炭火。那女子很生气，就把焦油倒在不速之客的头上。他尖叫着逃走，并且大呼小叫说：“爸爸！‘自己’烧到了我！”于是林间传来“自作自受”（Selbtan, Selbhan）的回声。
批注：这个故事不错！ 
2022-03-06

原文：关于变形能力，也就是相信人或动物的本性可以跨越且互换，这是源自远古的想象，认为生物之间的界限是可以移动的。
批注：我们所说的妖怪，动物修炼成妖，化形为人。
2022-03-06

原文：就连睡梦中的人据说也会变身为动物，到处游荡；灵魂出窍的身体则会一直僵硬着，出窍的灵魂会找到另一个居所，往往是附身到动物身上，加入战斗，或飘浮在空中和海面上，甚至日行千里。
批注：《冰与火之歌》里的狼梦，三眼乌鸦...
2022-03-06

原文：但是在早期日耳曼文化里，女性领袖的形象就已经相当普遍，她们在其他任务之外，还会编织命运的纺线，但她们也可能突如其来地扯断生命的主线。
批注：希腊神话主宰人类命运的也是三女神，纺织人生故事的画卷
2022-03-08

原文：三女神分别坐在三张椅子上。前两位女神态度和善，预言男孩会身体强壮，雍容大度，并受到人民的拥戴；但第三位女神生性幸灾乐祸，只告诉他孩子会遭受到的苦难。
批注：睡美人的故事里，神仙教母是善良的女巫，祝福便是预言，坏女巫的预言则是诅咒。
2022-03-08

第二部　从灵魂信仰到自然崇拜的信仰转向

原文：英语文学中也充斥着熟谙铸造的侏儒的故事，许多著名的武器、盔甲或剑都是由地底侏儒铸造出来的。
批注：《魔戒》里的山中矮人，《哈利波特》里的妖精。
2022-03-08

原文：这些树木也被称为“家神之树”（Tomteträd），在树下居住着“树神”（Tomtegubbar，“庭院里的长辈”）。
批注：《冰与火之歌》里北方对神树的崇拜，不知道跟“家神之树”是否有关。
2022-03-08

原文：如果尼斯觉得被怠慢，他便会离开农舍。说也奇怪，如果人们献上新鞋或新衣服，他也会觉得是对他的侮辱。收到这种礼物，尼斯不仅不感激，还会盛气凌人地离开，声明他再也不要服侍别人，他的“恩人”再也得不到他的帮助；或者他会不情愿地出走，还抱怨说：“啊，现在他们知道了！”或者：“我被解雇了！”
批注：啊！这是不是“给家养小精灵衣服，表示放它们自由”的来源？ 
2022-03-08

原文：一般说来，水妖可以模仿各种动物的形象。（
批注：都是七十二变一般的本领呀
2022-03-09

原文：他们代表着大自然的畸形、残忍、黑暗以及敌意的面向，代表着桀骜不驯的自然元素。他们是原始生物；混沌的原始巨人、巨人族的祖先尤弥尔创造了世界。
批注：《进击的巨人》里被诅咒的那个民族的始祖就叫尤弥尔！ 作者是参考了北欧神话吗？
2022-03-14

原文：民间轶事试图解释满月光华里的黑暗处或斑点，以及上下弦月的由来。在日耳曼传说中，有个盗木贼趁着主日到森林盗伐。于是他被诅咒困在月亮上面：人们仰望月亮，便会看到他在上头，背上插着斧头，提着或扛着木头。
批注：天啊！“吴刚伐桂”异曲同工啊！
2022-03-21

第三部　自然崇拜：诸神信仰

原文：史前时代日耳曼文化的最大革命，便是诸神之首沃坦（奥丁）取代了光明天神提瓦兹（*Tiwaz），或即提乌斯（梵文“Dyâus”、希腊文“Zeus”、拉丁文“Jupiter”、古高地德语“Zîu”、古诺斯语“Týr”）。
批注：这么说来从史前时代开始北欧和希腊罗马已经有交流？ 
2022-04-08

原文：这些英气逼人的女性形象，有一部分是8世纪末维京人时代的真实写照。但如果说女武神的传奇是以这些女性形象为原型，则未免太过牵强。
批注：不过可以看出北欧女性的地位似乎比其他地方要好。
2022-04-22

原文：雷电索尔是自然力量中最强大的，也会赐予好运。他会兴云致雨以滋润大地
批注：漫威里帅气的雷神索尔，对等在中国神话里，就是雷公！雷震子？
2022-05-26

原文：索尔可以把雷神锤扔到任何地方，无论多远，每掷必中，而且雷神锤还会飞回他的手里。必要时，雷神锤也能缩小藏在大衣里，这都是著名的故事情节。
批注：这雷神锤居然还可以缩小，如意金箍棒一般。
2022-05-26

原文：伟大的挪威人古德布兰曾说，基督徒信仰的神谁也没瞧见，可是异教徒的神，尤其是在多雨季节，却每天都看得到。（Heimskr. Ol. S. h. 118）
批注：基督教信仰的神，以凡人之躯是无法亲眼看见的。
2022-05-28

原文：雷神的武器是闪电的象征，它会赐予财富和多产，直至今日，雷神三角石仍有护身和治病的功效，也能减轻分娩的痛苦。
批注：如此全能的神，难怪民间信仰坚定不移。
2022-05-28

第四部　献祭仪式

原文：他们彼此的灵魂也是相通的，不过每个人也可以自己决定是否要和他人相互交换血液，也就是通过混血建立血亲关系：只要和他人交换一部分温热的鲜血，彼此就能成为真正拥有血缘关系的兄弟。一开始，人类先是把经由大地之母孕育而出的孪生现象与这个远古时期的习俗联结在一起，到了后来，这种互相结为一体的做法逐渐成为祭神仪式中神圣赐福的法律传统。
批注：歃血为盟
2022-06-28

原文：起造一间房子之前，北欧人似乎也会通过占卜，确认新居能为他们带来好运。一旦房子的大小经过多次检查，确认符合神意，问卜者便会感到心满意足；要是空间不足，可能就会心情低落。
批注：风水
2022-06-29

原文：后人逐渐改用红色颜料取而代之，也就是以一种俗称为“铅丹”的化学物质，填补刻印的凹痕。
批注：就像朱砂
2022-06-29

结语　世界开端与尽头的想象

原文：但坐上这个位置的绝不可能是耶稣基督——他忍辱负重，只为等到时代终结以重返荣耀——而是从一开始便以力量为本事的那个人。他荣耀的是战争之神，掌握的是英灵战士的命运，尽管这些全是终结和平的好战之士。
批注：战争之神，力量的代表，耶和华也符合嘛。
2022-07-01