088 元·霁蓝釉白龙纹梅瓶 / 145

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    陶瓷中的蓝，主要是用金属“钴”元素来着色，实物里最早见于唐三彩器中的应用（图4）。当时的钴蓝非常名贵，只在少部分的唐三彩中出现，后世收藏对于这类器物推崇备至，素有“三彩挂蓝，价值连城”之赞叹。不过唐三彩中的钴蓝是在低温铅釉中的呈色，虽有绚丽之感，但缺乏沉着色调，尚不够成熟。
    我国高温蓝釉瓷器最早诞生于元代的景德镇。明初，曹昭在《格古要论》中就曾提到，说元代“有青、黑色戗金者，多是酒壶、酒盏，甚可爱”。“青、黑”指的就是这“蓝釉”，青花就是蓝花嘛，古今叫法有些差异。这种元代蓝釉描金器物传世非常罕见，屈指可数。比如1964年，河北保定窖藏出土的蓝釉描金朵云纹画[y]和月影梅纹杯等等，都属这类（图5）。
元代蓝釉器中还有一类更为高档和罕见的品种，它首先是在做好的瓷胎上，用刀铲出一个大致的轮廓，然后再用一种特殊的白瓷泥，在之前刻好的凹处堆塑出纹饰，最后还要用硬物在上面画出细节，比如龙鳞、凤羽等。这些都完成以后，在纹饰上施透明釉，剩余的部分施钴蓝釉，入窑在1300℃左右的高温下一次烧成（图6）。由于这种工艺的作品非常少见，其他时期也不见，所以没有一个专业的称谓，以至今天我们姑且把它称为“蓝釉铲地塑白”。扬州博物馆收藏的这件龙纹梅瓶就属于这个品种。
这种工艺即使在今天听起来也非常繁复，在六七百年前制作出来，难度可想而知。这种工艺不但费工，还非常费料。大面积涂抹的钴蓝料都是从国外进口的，非常昂贵。如果用它来烧造青花瓷，同样多的青料可以描绘出多件器物，而生产这种蓝釉堆白器物，则生产不了几件。所以在元代，蓝釉器物无论是描金的还是塑白的，都应该只有宫廷贵族们才能享用，一般阶层是享用不起的。
    这件梅瓶最夺目的还是器身装饰的这条行龙。龙的出现，源于我们民族的情感。中华民族在其幼年时就选择了龙作为图腾，由模糊到具象，由随性到专注，用了几千年的时间，龙的形象才一点一点地完善，最终成为中华民族的标志和象征。在距今六千多年前的仰韶文化，以及五千多年前的红山文化里，我们都能看到龙的样子。商周战国、两汉隋唐、宋辽金元，龙纹的出现多得更是不胜枚举。
    元朝在中国历史上是个极为特殊的朝代，较之其他骑马民族，蒙古民族的游牧性质更为纯粹。与宋相反，元代强调武治，疆域最大的时期，国土有3300万平方公里之多！蒙古人自古还有经商习俗，元朝统治者因此格外重视商业和手工业，所以元朝除了疆域广袤以外，还是当时世界上最为富庶的国家。如此强大的背景之下，元代器物上开始大量流行龙纹乃是必然。元朝之龙保留了汉唐之风，又在其灵动之上多了几分凶猛和自信。扬州博物馆的这件国宝梅瓶，白龙整个置身于深蓝背景之中，正是《易经》中“九五，飞龙在天，利见大人”的表达。九五位乃君位唯我独尊、