舌战群儒女诸葛

鲁迅先生为什么欣赏《狐谐》，并大段引用到《中国小说史略》里？可能不仅因为它是典型的文人小说，也不仅因为它是写文人式斗嘴写得非常有趣，更因为《狐谐》中的狐女是中国小说乃至中国文学中从来没有出现过的特殊人物，一个可以跟诸葛亮舌战群儒的风姿相媲美的女性形象。
而女性和男性以文字游戏交锋并占据上锋，只有《狐谐》中这个没名没姓的狐女做到了，她巧舌如簧，把几个自以为是的文人说得张口结舌。但小说里并没有出现当时社会习俗不允许也不可能有的场面：男人和女人同堂饮酒，同堂辩论。就因为《狐谐》的女主角有特殊的身份：狐，她故而可以隐形，闻声而不见人。
《狐妾》《狐谐》中的狐女，我行我素，口若悬河，跟传统道德要求女性的“幽闲贞静”、“女子无才便是德”的准则背道而驰。她们狡黠机智、洞察人生、天马行空、独往独来，不受环境限制，不受时空束缚。她们置身于男人世界时，敢说敢笑，落落大方，不逊须眉甚至压倒他们。所以说，用传统狐狸精题材显扬女子才德，是蒲松龄对古代小说的重要贡献。
这个放荡的狐狸精跟宗湘若相好，导致宗湘若生病，宗湘若按照高僧安排，把她吸到魔瓶里要投进汤火时，突然看到狐狸精带来的金橘，想到他们之间的情爱，就把狐狸精放了。狐狸精感恩，改恶从善，促成了宗湘若跟荷花仙子的婚事，自己则隐身而去，要修炼成仙。这很有点儿像现在一些犯了罪、被判了刑、进了监狱后重新做人的女性，一念之差，人妖之别，放弃邪恶，立地成仙。像这样的狐狸精，你说她是好的还是坏的？是好中有坏，还是坏中有好？都有一点儿，又都不全是。蒲松龄写出了狐狸精的复杂性，并在实际上写出了人性的复杂性。