第六章 法蘭西斯柯.佛瑞爾與現代學校
Ellenbuch (Inspired, creating, to share)
读过 無政府主義及其他論文
从我个人的角度来说,我认为,男女之间的关系,无论是什么性质的,都是他们的私事,是无需外人过问的神圣不可侵犯的事。因此,如果这个传闻不是众多关于费勒的卑鄙的谎言中的一个,我是不会就这件事提一字半句的。当然了,那些了解天主教神职人员纯洁性的人会了解这种暗讽。难道天主教的神父们不是把女性看成是一个单纯的性商品吗?现今发现的有关修道院的历史资料将会证明我的观点。在他们的眼里,男女之间的合作除了以性为基础的关系,难道就没有别的关系了吗? 引自 第六章 法蘭西斯柯.佛瑞爾與現代學校 弗朗西斯科·费勒被控向孩子传授最毛骨悚然的思想——比如,憎恨上帝。糟糕!弗朗西斯科·费勒根本就不相信上帝的存在。为什么要教育孩子去憎恨根本不存在的东西呢?费勒不是更可能把孩子们带到户外,让孩子们见识落日的光辉、星空的瑰丽、山海的壮观吗?他不是更可能用他简单直白的方式向孩子们解释万物成长、发展和相互联系的道理吗?能行如此事的费勒,永远不可能让天主教会的毒草在孩子们心中生根发芽。 还有传言说费勒准备训练孩子们去消灭富人。这又是无中生有的杜撰。难道费勒不是更可能让孩子们去帮助穷人吗?费勒让孩子们认识到谦卑、堕落和贫穷的可怕,认识到它们是一种劣性而不是美德;他教会孩子们自尊和创造性活动的重要性,说这两点足以让人维持生活、健全品性。难道这不是破除阿谀奉承的流毒的最好、最有效的方式吗? 费勒被控所犯的最后一个罪行,是通过向人民灌输反战思想来破坏军队。是真的吗?他一定认同托尔斯泰的说法,那就是战争就是一场合法化的屠杀,它使憎恨和自大长存,它吞噬掉国民的良心,把他们变成满口胡言的狂热分子。 但是,我们可以看到费勒对他的现代教育思想做了以下论述: “我想让我的读者们认识到这样一个思想:所有教育的价值在于尊重孩子们身体上、智力上和道德上的意愿。就像科学上没有事实就没有证明一样,不摆脱各种教条主义,就没有真正的教育。真正的教育,应该让孩子们自己找到努力的方向,并且约束自己,持之以恒地努力。如今,忽视孩子的意图是最简单的,要尊重孩子的意图也是最难的。教育总是不断施加影响、扰乱妨害、压制约束。一个真正的教育家要能最大限度地保护孩子免受他自己(或老师)的想法和奇怪念头的束缚,能最大程度地激励学生发掘自己的潜力。 “我们确信未来的教育在性质上将是完全自发的;...... “让我们不要畏惧表明我们有希望人类不断进化、不断对自我以及环境破旧立新这样的想法;以智力的独立性为最强大力量的人类,不依附于物的人类,总是准备好接受最好的东西,为获得新的思想而欢喜,渴望活出多彩的人生。然而,社会害怕这类人。因此我们不能期望社会想要一种能培养出这类人的教育。 “我们应该学习对儿童问题有深入研究的科学家的成果,并且努力寻求途径,将他们的经验运用到我们以实现个人充分解放为目标的教育实践中。但是,怎样才能实现我们的最终目的呢?难道这目标不是通过我们直接参与新的学校的建设,通过尽可能地以自由精神治校来实现吗?我们预感到,这自由之精神,将在未来成为整个教育界的主导。 “我们已经为实现个人充分解放的目标做出了努力,目前这个努力已经有了很好的结果。我们能够消灭当今学校在组织机构上所受的束缚,以及那些人为地将孩子同自然和生活分离开的人工环境,那灌输给孩子们的现成的道德标准,那腐蚀和消灭孩子们天然兴趣爱好的信条。我们不畏惧自我欺骗,我们可以将孩子还给对他们有着强烈吸引力的自然,在自然环境中,孩子们可以接触他所热爱的东西;在自然环境中,对生活的感受将会取代苛刻的书本知识。如果做到了这些,我们应该在很大程度上做好解放孩子们的准备了。 “在这种条件下,我们可能已经自如地、卓有成效的将科学数据运用到我们的工作当中了。 “我非常清楚地知道,做到上述种种,还不能实现我们所有的愿望。因为知识的缺乏,我们不时会无奈地使用一些不可取的手段;但是,自信将会让我们确信所做的努力。也就是说,即使我们没能完全实现目标,我们也应该在尚不完美的工作上投入比现在学校更多的精力,做得更好。比起被当今教育培养出来的有知识的聪明的畸形儿来,我更喜欢一个一无所知的孩子自发的行为。” 引自 第六章 法蘭西斯柯.佛瑞爾與現代學校 戒律和束缚——难道这两样东西不是世界上所有邪恶的基础吗?奴役、屈从、贫穷,所有的不幸,所有的社会不公都脱胎于戒律和束缚。是的,费勒是危险的。因此,他必须死,在1909年10月13日,在蒙特伊克的壕沟里死去。然而,谁敢说他的死毫无用处?试看遍布各地的强烈义愤:意大利为了纪念弗朗西斯科·费勒,以他的名字给街道命名;比利时举办悼念费勒的大型活动;法国称赞这位杰出的人物继承了殉道者的传统;英国第一个出版了费勒的传记:所有的国家联合起来,让弗朗西斯科·费勒的伟大著作永远流传;甚至在总是对进步思想反映迟缓的美国,也诞生了弗朗西斯科·费勒协会,这个协会以出版反映费勒生平的著作和在全国各地组建现代学校为宗旨。面对这样的世界性革命潮流,谁能说费勒的死是枉然的?
费勒在蒙特伊克的牺牲——是多么令人惊奇,多么触动人心,多么激荡人们的灵魂啊。弗朗西斯科·费勒灵魂的眼睛骄傲地直视着灵光,他不需要满口谎言的牧师给他勇气,他也不需要任何禁锢人们思想的东西给他安慰。对他行刑的刽子手代表了一个垂死的时代,而费勒的思想则是充满活力的真理,他的思想让他在最后的英勇时刻获得了永生。 一个濒死的时代和一个不朽的真理。 不朽正在埋葬死亡。
Ellenbuch对本书的所有笔记 · · · · · ·
-
第四章 監獄:社會罪惡及其失敗
1849年,陀思妥耶夫斯基在自己牢房的墙上写下了《牧师与魔鬼》这个故事: “你好,你这矮胖的...
-
第五章 愛國主義:對自由的威脅
什么是爱国主义?是不是对孕育了我们的这片土地的热爱,对这片充满孩童时代回忆与希望、抱负...
-
第六章 法蘭西斯柯.佛瑞爾與現代學校
-
第七章 清教主義的偽善
在谈及清教主义与美国艺术的联系时,古森·伯格纳姆先生曾说:“长期以来,清教主义使得我们...
-
第八章 婦女人口販賣
我们的改革者忽然有了一个伟大的发现——贩卖白人女性。报纸上尽是这些“闻所未闻的状况”,...
说明 · · · · · ·
表示其中内容是对原文的摘抄