在《辩证论》中的先验观念论Ⅱ:存疑的智思世界(《纯粹理性的误推》《纯粹理性的背反》《纯粹理性的理想》)
紫银
读过 康德与《纯粹理性批判》
不朽不像前批判哲学所假定的那样以二元论为前提:“我”独立于其具身化的思想不要求“我”的性状在由与内部显象相同的“原料”复合而成的意义上是心灵的或“精神的”,而只要求我们能够认为自己是超出经验之外的,即要求智思世界的思想。而先验观念论使这个思想成了可能。 引自 在《辩证论》中的先验观念论Ⅱ:存疑的智思世界(《纯粹理性的误推》《纯粹理性的背反》《纯粹理性的理想》)
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在《辩证论》中的先验观念论I:理论理性之矛盾的消解(《误推》《背反》)
既然自我无法被认识为单纯的或独立不依于包括身体在内的外部对象而存在,笛卡尔支持二元论的...
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在《辩证论》中的先验观念论I:理论理性之矛盾的消解(《误推》《背反》)
如果因为两个判断分享了一个共同的预设,而拒斥这个预设则使两个判断均为假,所以一个判断的...
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在《辩证论》中的先验观念论Ⅱ:存疑的智思世界(《纯粹理性的误推》《纯粹理性的背反》《纯粹理性的理想》)
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在《辩证论》中的先验观念论Ⅱ:存疑的智思世界(《纯粹理性的误推》《纯粹理性的背反》《纯粹理性的理想》)
一个事件可以在经验性上是无条件的或者因其与在显象序列之外的智思原因的关系而是自由的,同...
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康德的经验性的实在论:显象的本性
显象的实在性的第一个来源取决于经验和某种在经验之外的东西的关系,第二个来源则使经验性的...
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