第7章　当你在自己身边　离体体验、二重身、最小自我 摘

20世纪70年代末80年代初，托马斯·梅青格尔还是个年轻人，他对告诉其他人关于自己的离体体验这件事感到十分困扰。其中的一次发生在他正用功想成为一名哲学家，对改变意识状态有着强烈好奇心的时候，他在韦斯特林山参加一个十分严格的禅修班。韦斯特林山在德国法兰克福西北方向约95千米之外。他连续十周沉浸在瑜伽、呼吸练习、个人及团体冥想课程中。梅青格尔沉浸在课程要求他沉浸的状态之中。在一个周四，禅修班的组织者烤了一个蛋糕，以庆祝禅修老师的生日。那是一个华丽而油腻的蛋糕，梅青格尔吃了一些，他感觉不太舒服，就回到床上去睡觉。

他醒来后想去抓自己的后背，却发现自己不能动弹。他的身体瘫痪了。就在那时，他感觉自己盘旋上升离开了身体，在他床前方的位置上。当时很暗，所以实际上他没有转过身看到他的身体躺在床上。他感到害怕，但是更可怕的是接下来发生的事情。 他突然意识到房间里有其他人正喘着粗气。“然后我就慌了。”梅青格尔告诉我。那个时候我们正坐在他在德国乡村家中的餐桌前，那是在法兰克福以东几十千米的地方。“有人在那里；我不能移动自己的身体，我脱离了我的身体，这让人很懊恼。”当然，其实并没有其他人在房间里，只是在多年以后，梅青格尔才在科学文献中为这种经历找到解释。事实证明，在特定的分离状态中，明明是你自己发出的声音，你却不能辨别是自己发出的。在梅青格尔的案例中，他失去了对自己呼吸声的拥有感，因此他会有附近有人正在呼吸的幻觉。 梅青格尔惊动了他的禅修老师，但令他沮丧的是，他们所做的只是让他洗一个冷水澡，然后告诉他减少打坐时间（今天，作为一个主张在学校开展禅修的人，梅青格尔关注并且批评许多禅修中心缺乏训练有素的员工，无法解决意识离体或精神病的突发状况）。 不久之后，梅青格尔搬到比利时林堡省南部的一处偏远地区，集中精力写他的博士论文，论文的主题是心智-身体问题，他也让自己刻意地面对饱尝孤独和无聊所带来的后果——这是他个人的一项计划。作为一个穷学生，他甚至没有钱给在法兰克福的朋友打电话。他独自一人住在一座有350年历史的老房子里，照顾羊群和19个鱼塘。他做了大量的冥想，经历过一些更加始料未及的自发的离体体验。但现在，他的好奇心和善于分析的头脑占据上风：他想要理解自己的体验。他对于科学和哲学文献的广泛研究表明，意识能够从脑中分离出来是完全缺乏证据的。然而，他却出现了极度生动真切的、明显具有二元论特性的体验。在这种体验中，他有意识的自我似乎与他自己的身体分离了。他知道，除了最亲密的朋友，他不能把这件事告诉其他任何人了。
由于认知科学扎根在经验数据之中，所以作为一个崭露头角的心智哲学家，梅青格尔尝试着在自己处在那些变化的状态中时来做实验，看看脑和意识实际上是否能够分离，他想知道这样的实验是否能够得到一些结论性的、可以证实的观察。他学着控制自己在离体体验中最初的恐惧，但并不能完全控制。尽管很努力，但他没有发现丝毫的证据表明他的意识自我真的从身体中分离了。 与此同时，他与其他研究人员做了交流。英国心理学家苏珊·布莱克摩尔（Susan Blackmore）在与他经历了广泛而激烈的讨论后，最终还是让他相信了他的离体体验实际上就是幻觉。她问他，在离体体验过程中，他是如何将躺在床上的物理身体移动到窗台边上的？是走过去的吗？是飞过去的吗？梅青格尔意识到他的运动不像是实际发生的任何一种运动。“有时候，那几乎就像是你想过去，你一下子就过去了。”他告诉我。布莱克摩尔认为他只是产生了幻觉，运动只是发生在不同的心理表征之间，比如说在关于床和窗户的心理表征之间运动，从他心智中的一个标志跳跃或是滑动到另一个标志。梅青格尔意识到，他不是在他的卧室中移动，而是在由他的脑创造的有关他的卧室的内部模型中移动。