亚历山大远征记

他问凯尔特人，人间一切，他们最怕的是什么；心想他自己的伟大名声必然早已传到遥远的凯尔特人那里，甚至更远的地方了，希望他们承认他们最怕的就是他自己，再没什么别的了。但是，他们的回答却出乎他的所料，他们说他们最怕的就是天塌下来砸他们。
(溜回底比斯的逃亡官兵）一口咬定亚历山大已经死在伊利瑞亚，这样他们就得到更多群众的附和。
据说因为亚历山大尊重大诗人品达，因而他的家宅和后代幸免于难。
公元前338年，马其顿王腓力二世派兵进抵凯罗尼亚，雅典派兵前往攻打马其顿人，底比斯也派兵帮助雅典，马其顿部队当时由十八岁的王子亚历山大率领，一举消灭雅典等城邦部队，从而扑灭希腊最大的反马其顿势力，全希腊随即公推腓力为远征亚洲（指波斯帝国）的统帅。至此，雅典、斯巴达和底比斯多年来试图统一希腊而未成的事业，终于由马其顿完成。——译者
色雷斯人欧菲亚斯③（欧阿格拉斯之子）在庇瑞亚的雕像不停地出汗。(太米萨斯人阿瑞斯坦德）说这个现象预示：史诗、合唱诗、颂歌等作者将为歌颂亚历山大和他的功绩而辛劳流汗。
③竖琴名家。
到达埃雷昂时，在普罗太西劳斯的坟墓上向死者献祭，因为死者据说是跟随阿格门农去特洛伊打仗的希腊人里第一个登上亚洲土地的。……把过去在特洛伊战争中有些人奉献的、但仍放在庙里的武器从原处取走。据说后来他打仗的时候，就叫他的卫士在他前边棒着这些武器走上战场。然后，据传他在圈地之神宙斯的祭坛上向普瑞亚③献祭，乞求普瑞亚不要对纽多利马斯④的后裔震怒降灾，因为亚历山大就是他的后裔之一。
③特洛伊王劳米亚之子。
④阿喀琉斯之子。
亚历山大禁止(埃菲萨斯人）进一步追究和惩办，知道此戒一开，他们就会把某些无罪的人跟有罪的一起处死，有些人就会发生公报私仇、谋财害命之事。
亚历山大说帕曼纽的判断是错误的；他对那个预兆的解释也不一样。用一支小舰队去碰一支大得多的舰队，用他那些连海上训练都还没完成的水兵去对付久经训练的由塞浦路斯和腓尼基水手组成的海军，那简直是发疯。……不错，那只鹰确实是站在他这一边。不过，人们看见它的时候，它既是落在陆地上的，他认为那就意味着他将从陆地上打败波斯海军。
虽然在深更半夜，他仍然把马其顿部队立即叫起来，命令他们去抓纵火犯。不管是谁，当场抓住，当场就杀。他还叫他们不论在屋里遇到任何老百姓都要抢救。
亚历山大部下的一些马其顿人曾在出征前不久结了婚。他考虑他应当关心这些人。于是就叫他们从卡瑞亚回到马其顿和他们的妻子团聚，度过冬天。……沿路在乡间招收骑兵和步兵。
(亚历山大的伙友、色雷斯骑兵司令，同名的亚历山大谋反。)
亚历山大正在围困哈利卡纳萨斯城时，有一回他正睡午觉，一只燕子在他头上兜来兜去呢喃不休……太米萨斯占卜师阿瑞斯坦德说明有某个朋友谋反，同时也说明阴谋将败露。因为燕子属于与人友善的家鸟，又比别的鸟儿呢喃多语。
卷二：
亚历山大已到达高地亚。他忽然产生了一个强烈的愿望要登上卫城，因为那里边有高地亚斯和他儿子迈达斯③的宫殿。他极想看看高地亚斯的战车和车轭上的绳。……关于那辆战车还有另一个故事。说是谁要是能把车轭上的绳扣解开，他就应当成为亚洲的霸主。这个扣是用山茱萸树的皮拧成的绳子结的，谁也看不出绳子的头和尾。……于是他就用宝剑把绳扣砸开，大声叫喊：“我把它解开了！”
③传说迈达斯求神赐给他点物成金之术。
有人把帕曼纽写来的条子交给亚历山大，上边写着：“小心菲利普！我听说他被大流士收买了，要害死你。”亚历山大一只手拿着这张条子念着，另一只手就接过盛药的杯。念完就把条子递给菲利普，叫他念。就在菲利普念条子的同时，亚历山大把药喝下去了。菲利普当即说明他的药方并无问题，他读信后并无内疚，只是要亚历山大按他的规定继续治疗，按大夫的指导去作才能痊愈。大泻起了作用，病情好转。亚历山大办的这件事证明他是菲利普靠得住的朋友，这同时也在所有随从面前证明：他信任而不是怀疑他的朋友。这件事还证明，在死亡面前，他表现了勇敢无畏。
墓志：“阿那昆达拉克西斯之子萨达那帕拉斯在一日之内同时建成了安洽拉斯和塔萨斯二城。过路人，请你尽情吃喝玩乐吧，因为人间其他的事情值不得这样。”
(伊萨斯大战）
遇上狭谷和崎岖的山路，他就弃车逃奔，把盾牌和大斗篷也都扔掉。还不只如此，他竟把弓都扔在车上不要了，一跃上马，逃之夭夭。幸而迅速降临的夜幕把他救了，没有当上亚历山大的俘虏。天黑以前，亚历山大确曾拼命追赶：但天一黑，由于不辨路途，只好收兵回营。不过，他还是把大流士的战车和车上的盾牌、斗篷，还有那张弓都带了回来。
亚历山大不顾自己大腿上的刀伤，亲自去探视伤员。他并把战死者收集起来，把全军摆成雄壮威武的战斗队形，为死者举行了隆重的军事葬礼。
高耸的城墙上排箭纷纷射来……马其顿人的筑堤工程在许多地方无法进行。针对这个情况，马其顿人在已经伸入海中很远的堤道上筑起两座塔，在塔上安装了许多擂石器……提尔人也采取了如下的反措施……战舰拖着着了火的大船尽全力向堤道边沿猛扑过来。
马其顿那些载着擂石器前来攻城的运输船和战船也感到难于接近城墙，因为提尔人把大批石头扔进水里……提尔人把他们的一些船装上铁甲，冲向马其顿战船抛锚处，把锚索砍断，使它们不能在近处停泊。不过，亚历山大也如法炮制，把一些三十桨大船装上铁甲，横泊锚前，以击退提尔人的装甲舰只。即使如此，提尔人还能跳进水里把锚索割断。于是马其顿方面又改用铁索将锚抛下……马其顿人站在堤道上，把带活扣的长绳扔到石堆上，把石头从海里拉出来，再用擂石器把它们抛到水深的地方，这样它们就起不了绊脚石的作用。
使用擂石器的人说，因为岗子太高，强攻是拿不下加沙城的。亚历山大的想法却与此相反，越是难拿就越要拿下。因为奇迹般的壮举将使一切敌人闻风丧胆。
卷三：
(亚历山大像柏修斯和赫拉克勒斯一样去利比亚阿蒙神庙，据称其祖先可以追溯到柏修斯、赫拉克勒斯和阿蒙。)
亚历山大巧遇大雨，这当然要归功于天意。但下述的情形也只能归之于神工：这一带只要一起南风，路上就盖上一层厚厚的沙土，把道路的痕迹都埋没了。人们在这漫无边际的沙漠上，完全迷失了方向，就和在大海里一样。四周什么标志都没有，既无山，又无树，也没有坚实的土丘。如果有这些标志，就会像海员在航行中看星星那样……据托勒密说，这时发现有两条蛇在部队前面爬，还发出说话似的声音……但阿瑞斯托布拉斯记述得不一样。他说是有两只乌鸦当向导。
这一带还产天然食盐，是从地里采掘出来的。阿蒙庙的教士把一些盐带往埃及。他们常用棕榈叶做成蒲包，装上盐，不论什么时候到埃及去，都随身带着作为礼物送给国王或别人。这种盐颗粒很大。见过的人说最大的能有三指多厚。一颗颗都像水晶那样透明。不论在埃及或别的地方，特别在宗教仪式上，他们祭祀时都用这种盐，因为它比海盐纯洁。
据说这时帕曼纽走进亚历山大的帐篷，劝他趁黑夜攻打波军……亚历山大却回答，偷来的胜利是不光彩……在战斗中照例是不怕冒险的，但他还是认为在夜间作战风险太大。
大流士的部队最初摆好了战斗阵势之后，一整夜都保持不变……在巨大危险到来之前，恐惧本来是难免的。但他们的恐惧并不是突发的事件引起的，而是老早就开始折磨他们，搞得他们丧魂落魄、毫无斗志。
阿瑞斯坦德的预言应验了：亚历山大这次的战役和胜利确是在出现月食的那个月份里发生的。
每次通过都要交费，否则就不许他通过他们的地区去追击波斯人……(攸克西亚人）最后还是全被消灭。这就算是他们从亚历山大手里收到的“礼物”——买路钱。
把波斯王宫烧了。事先帕曼纽曾劝他把皇官保存下来……如果他的行为叫人看起来并不想把亚洲的主权牢牢掌握在自己手中，而只是以胜利者的姿态在亚洲巡行一番，那么就不可能把亚洲人吸引过来和他合作。但亚历山大的意见却正好相反，他回答说，波斯人过去侵入希腊所干的勾当……要报复。
(柏萨斯篡权。）
那巴赞斯和巴散提斯就把大流士刺伤。他们自己带着六百骑兵逃脱。大流士不久因伤重而死……他刚刚即位就赶上马其顿和希腊向波斯宣战。即便他想当个暴君、骑在百姓头上作威作福，也没有机会，因为他自己面临的危险比百姓面临的还要大。他的一生只是一连串的灾难……亚历山大当了他的女婿。
(斯皮塔米尼斯和达塔弗尼斯出卖柏萨斯。)
问他当时为什么把大流士抓起来。既然大流士是他的王上，又是他的亲戚……柏萨斯回答说，这件事不是他一个人出的主意，而是和当时大流士所有的随从们一起商量共同决定的，目的是向亚历山大讨好，留下他们的性命。亚历山大听了这话，就叫人用鞭子抽他，一面抽，一面叫传令官用刚才他审问柏萨斯时的那些责备大声痛斥。
卷四：
亚历山大一面带着步兵逐城攻占时，一面就派骑兵到前面那两座城去。命令他们注意监视城里的敌人，防止他们逃跑……那两个尚未被占的城市里的部族守军，早已看见前面的城市起了大火……但一出城，立即陷入马其顿骑兵的包围圈。
亚历山大就召集跟他在一起的将领们开会，把柏萨斯押到大家面前，谴责他背叛大流士，下令把他的鼻子和耳垂割下来，然后再押到埃克巴塔那，当着那里全体米地亚人和波斯人把他处决。对柏萨斯采用这样过火的极刑，我是不同意的。我认为对犯人断肢斩首，处以极刑，是野蛮行为。有人说亚历山大在抄袭米地亚人和波斯人的豪华和在仿效蛮族土司把手下臣民当作低等动物对待方面，都搞得太过火。这个说法我同意。我也不赞成他不穿马其顿的传统服装而改穿米地亚服装，特别是因为他是赫丘力士的后代，就更不该如此。尤其是，他把长期以来一直戴着作为胜利者标志的马其顿帽，换成被征服了的波斯人的头巾，他并不感到羞耻。这一切我都不能表示赞同。我倒是认为亚历山大的光辉业绩可以证明——如果有什么事真能证明我的看法的话：一个人不论体格多么魁梧奇伟、门第多么高贵显赫、在战争中又多么鸿运亨通，即使在这些方面都超过亚历山大，甚至能完成亚历山大想办而未办到的事，即带领舰队绕利比亚和亚洲一圈并把这二者全都征服，甚至在利比亚和亚洲之外，再加上第三大洲欧洲。这一切，对他的幸福来讲，都是无益的。只有当他在全世界面前完成这些宏伟事业的同时，能够从中学到如何当自己的主人，才不算徒劳。
(△酒神节，克雷塔斯之死与亚历山大事后悔恨。）
克雷塔斯感到亚历山大的作风越来越野蛮，对他阿谀奉承的人们说的那些话也真叫人恶心，这些情形他早已看不下去……在格拉尼卡斯河上大战波斯骑兵时，如果不是他，亚历山大还活不到今天呢。最叫人吃不消的是，他竟然神气十足地把右手伸出来，大喊大叫：“那时，就是这只手救了你的命，亚历山大！”对于克雷塔斯的这番酒后狂言，亚历山大已经忍无可忍，顿时满脸怒火。
(亚历山大认赫拉克勒斯、阿蒙、宙斯等神为父；诡辩家阿那克萨卡斯称要把亚历山大当神崇拜，亚里士多德的门徒卡利西尼斯驳斥。)
“即使如此，我仍然请求你，亚历山大，不要忘记希腊。为了希腊，你才不避艰险，远征异域，把亚洲并入希腊版图。此外，你还应当考虑到：当你回希腊之后，你准备强迫全人类最爱自由的希腊人在你面前匍伏跪拜吗？还是打算豁免希腊人，而只把这种污辱强加在马其顿人头上呢？或许，在这个问题上，你想把全世界分成两半，叫希腊人和马其顿人把你当人崇拜，只叫外国人用这种外国方式把你当神崇拜呢？假如要引证坎比西斯的儿子居鲁士，说他是人类第一个接受这种匍伏礼拜的人，从而使这种耻辱在波斯和米地亚流传下来的话，那你还应当记住，就是这位居鲁士，后来还受到贫穷但却酷爱自由的西徐亚人的启发，因而头脑清醒了一些。大流士一世是受到另一部分西徐亚人的启发，薛西斯是受到雅典人和拉斯地蒙人的启发，阿太薛西斯是受到克利阿卡斯、塞诺芬和他们那一万人的启发，也都清醒了一些。大流士三世现在受到你亚历山大的启发，因为至今为止，你还没有受到过一次匍伏礼拜。”
正当卡利西尼斯走到亚历山大旁边刚要吻他时，德米特里亚斯赶紧嚷了一句：“他还没匍伏呢！”因此，亚历山大就拒绝卡利西尼斯吻他。于是卡利西尼斯说：“我先走开，还欠一吻。”
(赫摩劳斯等人企图在亚历山大睡时暗杀。）
有一个会占卜的叙利亚女人……日夜都可随时进见亚历山大，甚至在他入睡后，她还常常在旁看守。这回亚历山大喝酒后，刚放下杯子站起来要走时，正好她来了。当时她的占卜灵感正有所触动，于是请亚历山大回去接着喝酒，而且要喝一整夜……从而使他的扈从们搞的阴谋落了空。
(索格地亚那山，铁栓攀登石壁与冰雪。）
但他们听了之后，就狂笑着叫亚历山大去找长翅膀的兵来替他夺取这个高地，因为他们对不长翅膀的人是不怕的。
一座叫阿尔诺斯的陡山……传闻说，甚至宙斯的儿子赫丘力士都未能把它攻占。
阿比萨拉斯把大象都留在印度河边放牧。于是亚历山大就叫这几个印度人带路去找那些大象。当时有许多印度人会猎象。
卷五：
“狄俄尼索斯把这座城命名奈萨，是为了纪念他的奶妈奈萨。这一带领土称为奈萨亚。距城不远处的山命名为迈罗斯（意为大腿），因为传说他是从宙斯的一只大腿里生出来的……在全印度只有我们这里生长长春藤，别处却都不长。”
当时跟亚历山大在一起的那些马其顿人当中，有不少人酒酣耳热，兴奋异常，头戴藤条花冠招神，被狄俄尼索斯的神灵附了体，高声学着酒神叫喊，装着酒神东扭西摆的姿式，乱跑乱冲。
西瑞尼人埃拉托西尼斯说马其顿人所说神灵附体等等，只不过是为了讨亚历山大高兴而过分夸张的。马其顿人在帕拉帕米萨斯人住的地区发现一个山洞……说这是囚禁普罗米修斯的那个山洞。马其顿人常常就是这样不顾事实……竟然把帕拉帕米萨斯山叫成高加索山……当他们看见牛身上用火棒烙有印记时，又据以推断说赫丘力士曾经到过印度。
至于亚历山大是用什么方法在印度河上架起一座桥……究竟是像薛西斯在赫勒斯滂海峡上和大流士在博斯普鲁斯海峡和伊斯特河上所做的那样，用许多船架起浮桥，还是修一架普通的桥梁把两岸连接起来……最快的搭桥法就是罗马人用船搭浮桥的方法。
(希达斯皮斯河彼岸的波拉斯所率军队有象群，惊吓马匹；亚历山大多夜假渡河，松弛其状态，最后先自己渡河吸引敌军，再让留守大本营的克拉特拉斯渡河。)
趁黑夜把早已运到的皮筏装上谷壳，仔细缝好。当晚暴雨倾盆，亚历山大的准备工作和渡河的企图得到更好的掩护。武器的撞击声和传达命令的喧嚣声被隆隆的雷声和哗哗的雨声淹没。
要求波拉斯说出他希望对他该怎么办。波拉斯回答道：“亚历山大，要像对待一个国王那样对待我。”亚历山大听了很高兴，说：“波拉斯，在我这方面，是会像你希望的那样办的；在你那方面，也提出你的要求吧。”波拉斯回答说，一切都已包括在这惟一的要求之中了。亚历山大听了他这句话更加高兴，于是就把波拉斯原有王国的主权交还给他。
亚历山大在攸克西亚地区把爱马布西发拉斯丢了。于是他就在整个地区发布公告，说如果他们不把他那匹马交出来，他就把全地区的人一个个都斩尽杀绝。
(士气低落，科那斯劝亚历山大。)
“您自己知道，起初我们这些马其顿人和希腊人刚刚跟您出发的那个时候是多大一支队伍，到如今只剩下多少……那时，会有别的马其顿人和希腊人跟您去，会有年轻的来顶替年老的，精神饱满的来代替疲惫不堪的。”
卷六：
命令赫菲斯提昂率领一部分先于主力五天出发，这样，如果亚历山大本人所率主力部队中有人开小差而想尽快逃到前边去的话，就会碰上赫菲斯提昂的部队，从而被擒。又将另一部分部队交给托勒密（拉加斯之子），叫他在主力出发三天之后再开始跟进。这样，他本人所率主力部队中如有人往后逃，就可以碰上托勒密的部队，从而同样被抓住。
亚历山大确实极其显眼，一方面因为他的盔甲光耀夺目，另一方面也因为他勇武异常。这时他感到，如果他呆在那里，必然要冒很大危险，也搞不出什么引人注目的业迹；但如果从城上跳下去，跳到城里，也许这个行动本身就会把印度人吓坏。即使有生命危险，但在完成伟大的壮举之后死去，也算死得光荣，值得后人传颂。他想到这一点，立即从城墙上一跃而下，跳进要塞里。他靠在城墙上稳住脚跟。有几个印度人冲过来要跟他肉搏，他挥动宝剑连扎带砍都给撂倒。
有些历史名家记述，科斯城有一位出身于阿斯克利皮亚斯家族的名叫克瑞陶狄马斯的医生，把那支箭从伤口抽出，把附近的肉挖了。又有人说，由于当时情况紧急，手边又无外科大夫，于是近卫军官坡狄卡斯就用他的剑在伤口开刀，把箭取出来，还说这是亚历山大特令他这样做的。往外抽箭时，大量出血，以致亚历山大又晕了过去，而血也因此止住。关于这次大祸，各史家曾有许许多多各不相同的记述。
当他感觉好一些、能够走动时，就叫人把他抬到希德拉欧提斯河岸，然后乘船顺流而下，到达位于希德拉欧提斯和阿塞西尼斯二河汇流处的营地（赫菲斯提昂在营地负责指挥地面部队，尼阿卡斯负责舰队）。国王乘坐的小艇驶近营地时，他马上就叫人把船尾的篷布锨开，好让人都能看见他。但是，部队甚至在这个时候还是不相信，交头接耳地说运来的必是亚历山大的尸首。直到最后小船靠了岸、亚历山大向人群挥手时，他们才爆发出一阵呼喊。有的还高举双手感谢苍天，有的把手伸向亚历山大。这意外的欢欣还使许多人情不自禁地流下眼泪。人们把他抬下船时，近卫队的人给他抬来一副担架，但他不要，叫他们把他的马牵来。他一骑到马背上，当大家都看见他的时候，全军掌声雷动、经久不息。河岸和附近的山谷都回响共鸣，震天动地。
他就宰了些牛投入海中向普塞顿致祭，后来还向海里洒了奠酒。又把金杯金碗投入水中作为谢礼。
(随军作生意的）腓尼基人也采集甘松根。大部队经过时，脚下踩踏的就不少。从这些踩踏过的甘松根上发出扑鼻的芳香，随风飘散，老远的地方都能闻到。沙漠里还生长别的树木，其中有一种，叶子长得好像月桂，生长在海水冲得到的地方。潮水一退，就都露在地面上；潮水回来，都泡在水里。好像在海里也能生长……一种高杆的蓟树。骑兵在树边经过，衣服一再被这些刺钩住……据说野兔在树林里奔跑，兔皮一触到刺，就钩住了，就像小鸟被鸟胶粘住或者像鱼上了钓钩一样。
亚历山大自从由欧瑞坦地区出发到达保拉一共走了整整六十天。撰写亚历山大历史的人多数都认为，把亚历山大的部队在亚洲所经历的一切苦难加在一起，也比不上他们在这一个地区所受的罪……只有一个女酋塞米拉米斯从印度逃跑的那次曾走过这条路……居鲁士（坎比西斯之子）率部通过此道……亚历山大听到这些传说后，就激动起来，一定要跟居鲁士和塞米拉米斯比个高低。
他们在一条很浅的干河床上，找到一个小得可怜的水坑。费了很大劲才从里边淘出一点点水。于是他们就带着这点水飞快地跑到亚历山大那里，好像是给他送来了多么了不起的礼物似的。走到他跟前，就把盛在头盔里的水送给国王。亚历山大接了过来，向那些弄水来的人们表示感谢，然后当着全军的面，把那点水泼在地上。他这一泼，全军感到这样振奋，好像每个人都喝到了亚历山大泼出来的那点水。
他们说亚历山大叫人把两辆战车连在一起，他和他的伙友们在车上舒舒服服地靠着，旁边还有人吹着笛子消闲解闷，在卡曼尼亚境内巡礼。同时部队头戴花环在后边跟着，边走边闹。卡曼尼亚人还把吃喝以及其他寻欢作乐的东西摆在他们经过的路旁。还说这一切都是亚历山大为了仿效酒神狄俄尼索斯那样狂欢作乐而精心设计的。
他们自从居鲁士的儿子坎比西斯以来，祖祖辈辈就在这里看守居鲁士的坟墓。波斯国王每天发给他们一只羊，还供给粮食和酒，每月还给一匹马，用以祭祀居鲁士。
卷七：
他永远要胜过对手。实在没有对手时，他还要胜过他自己……(草地上的印度智者）回答说：“啊，亚历山大大帝，我们每个人在大地上只能占有他脚下踩的这一点地方。你也不过是跟别人一样。”
当时，亚历山大热烈赞扬了他们说的话，但他的所作所为，却总是反其道而行之……他们看见代欧吉尼斯就停下来，问他需要什么东西。代欧吉尼斯说他什么都不要，只要求他和他的随从别挡住他的太阳光就行。
智者当中有一个叫卡兰那斯的，被说服跟了亚历山大……到了波斯之后，就一天天地消瘦起来……下令由近卫军官托勒密负责，按照卡兰那斯本人的愿望，给他准备火葬用的柴堆……他就在众目睽睽之下庄严地登上柴堆，躺在上边……当负责点火的人把柴堆点着时，为了向卡兰那斯致敬，号兵立即吹起喇叭，全军也像进入战斗时那样高声呼喊，大象也如临大敌大声吼叫。
他还在苏萨举行了集体婚礼——他和他的伙友们一起举行婚礼。他娶了大流士的大女儿巴西妮……婚礼是波斯式的。
(马其顿人愤懑，亚历山大演讲感动他们，回王宫，不见伙友；马其顿人在宫门请求。)
卡利尼斯说：“国王陛下，马其顿人伤心的是，您叫波斯人当了您的亲戚，称波斯人为‘亚历山大的亲戚’，您允许他们吻您，而马其顿人反而没有这个权利。”亚历山大听到这话之后就插嘴说：“可我把你们也都当成我的亲人哪！从今以后我就这样称呼你们。”
有的还说亚历山大为了纪念死者(赫菲斯提昂），把自已的头发都剃了等等。我觉得这样的事倒还是有些可能的，因为他这是在跟阿基利斯争胜①……甚至还有人说他曾下令把埃克巴塔那的阿斯克利皮亚斯②庙铲平……倒有点像薛西斯对神物粗暴无礼的作法，跟他搞的那套脚镣是一脉相承的——据说他曾把一套脚镣扔到赫勒斯滂海峡里，妄想惩办海峡之神……亚历山大在去巴比仑的路上，遇上从希腊来的使者，其中有几个埃皮道拉斯代表。亚历山大叫他们把一座雕像带回去给阿斯克利皮亚斯，放在他的庙里，雕像上刻着这样的话“阿斯克利皮亚斯对我并不慈悲，连我看得比我的生命还宝贵的战友都不替我保佑。”
①当他的密友帕特罗克拉斯被害时，阿基利斯把头发剃去，以表示哀悼。所以说亚历山大是在跟他争胜。
②阿斯克利皮亚斯是一位神医，能把死人治活。主神宙斯听到这个情况后，打死了阿斯克利皮亚斯。
当亚历山大看到这些罗马代表时，注意到他们勤勤恳恳，有条有理，热爱自由，又听到他们谈到罗马宪法的一些情形时，他曾说他可以预见罗马将来一定会强大起来。
可是，亚历山大却引用了戏剧家攸瑞庇狄斯一句韵文回答他们，说道：
“预言家，预言家，预言最好的事，才是最好的预言家。”
(卡尔达亚占卜家让亚历山大往东走。亚历山大怀疑他们阻挡自己进巴比伦，是想拖延柏拉斯庙修建，私吞财物。)
(阿波罗多拉斯的弟弟培萨高拉丝也杀牲问卜，牺牲的肺叶没有显露。亚历山大问预兆什么，他回答大凶。)
当智者卡兰那斯走上火葬柴堆自尽时，曾向所有的伙友们打招呼告别，惟独不到亚历山大面前去告别，只说他将在巴比仑跟他会面，在那里欢迎他。
传说亚述历代国王的多数坟墓都修在湖沼地带……帽带却被风吹到一根芦苇上挂住。这根芦苇就是古代国王的坟墓附近生长的那种芦苇。这件事本身的兆头已是不妙。不过，有一个水手游了过去，把那条帽带从芦苇上取下来。
他在信里下令克利欧米尼斯在埃及的亚历山大港为赫菲斯提昂修建英雄殿。
有一位作家甚至还写出这样荒唐的事，说亚历山大知道自己活不长了，就跑到幼发拉底河边去投河，以便从人间消失，使后代更加相信他本自神中来，又还神中去。