第三章

通过总御刹那及其次序，获得分辨智。通过总御刹那及其次序，获得分辨智。正如物质小到极限是极微，
时间小到极限是刹那。刹那是极微从一处移到另一处使用的时间。
而不间断的移动是次序。刹那及其次序并非是事物的聚合。一刻、一天和一夜等是知觉的聚合。确实，这种时间即使并非事物，仍然成为知觉依据语言知识的创造。对于展现知觉活动的世人，它仿佛是事物。
    而刹那成为事物，便依随次序。次序具有刹那不间断的性质。瑜伽行者通晓时间，称之为时间。
    两个刹那不会同时存在。没有两个同时共存的刹那次序，因为这不可能。后一刹那紧接前一刹那，这是次序。因此，玉
    现在的刹那只是这一刹那，前后的刹那都不存在。故而它们的聚合不存在。
    然而，应该说明已存在和将存在的这些刹那伴随变化。整个世界随着每一刹那变化。所有的性质实际上形成于刹那之中。通过总御刹那及其次序，亲证这两者，分辨智就会出现。
    随同心的抑止的刹那，活跃的潜印象和抑止的潜印象分别抑止和显现，这是抑止的变化。
    在心的抑止的刹那中，三性变化不定，这时心的变化如何？随同心的抑止的刹那，活跃的潜印象和抑止的潜印象分别抑止和显现，这是抑止的变化。
    活跃的潜印象是心的性质。它们不具有认知性，不能依靠抑止认知而抑止。抑止的潜印象也是心的性质。这两者的抑止和显现是活跃的潜印象这种心的性质减少，而抑止的潜印象显现。
    ”随同心的抑止的刹那"意谓同一种心在每一刹那都在改变潜印象，这是抑止的变化。那时，心只剩下潜印象。这已在抑止的入定中说明它的寂静之流源自潜印象。
    它的寂静之流源自潜印象。心的寂静之流源自潜印象，依靠不断修习而熟练把握抑止的潜印象。如果这种潜印象迟钝乏力，活跃性质的潜印象就会压倒抑止性质的潜印象。
    心入定的变化是分散和专一分别衰落和兴起。
    心入定的变化是分散和专一分别衰落和兴起。分散是心的性质。专一也是心的性质。分散的衰落意谓分散的消失。专一的兴起意谓专一的显现。心伴随这两种性质。同一种心伴随这两种成为自己性质的消失和显现而入定。这是心入定的变化。
    进而，心的专一的变化是止息的和出现的认知相似。